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第十五章 关于俄瑞斯忒斯的一些思考（第2页）

期间俄瑞斯忒斯一直被厄里倪厄斯追捕，远离他的家乡和父亲的王位。

他试图抵达特尔斐城，【希腊古都，以阿波罗的神谕见称。

——译者注】希望在那里能够被赦免。

阿波罗建议他去恳求代表着正义和智慧的雅典娜（Athena）。

雅典娜为此安排了一场审判，并找来雅典最有智慧的一群人。

在这场审判中，阿波罗、俄瑞斯忒斯和厄里倪厄斯提出证据。

赞成和反对俄瑞斯忒斯的票数是相等的，而拥有决定票的雅典娜支持赦免俄瑞斯忒斯。

在进行过程中，厄里倪厄斯一直固执地坚持俄瑞斯忒斯必须受到惩罚，复仇女神们并不打算放弃她们的猎物。

然而，雅典娜承诺会与她们分享她在雅典的权力，她们也依然永远是法律和秩序的守护者，并将因此受到尊荣和爱戴。

她的承诺和论点在厄里倪厄斯中引起了变化，她们变成了仁慈的“欧墨尼德斯”

（theEumenides）。

她们同意俄瑞斯忒斯被赦免。

于是，俄瑞斯忒斯回到家乡，成为父亲王位的继承人。

在尝试讨论《俄瑞斯忒斯》中那些我觉得特别有趣的事情之前，我希望重述我对早期发展的一些发现。

在对幼儿的分析中，我发现一种残忍的、迫害的超我，它与所爱的甚至理想化的父母的关系共存。

回溯一下，我发现在生命最初的三个月，破坏冲动、投射和分裂达到巅峰，可怕的、迫害的形象是婴儿情绪生活的一部分。

最初她们代表着母亲可怕的一面，用所有的邪恶威胁着婴儿，他处于对原初客体感到怨恨和愤怒的状态中。

虽然这些形象被对母亲的爱所反制，但它们依然是极大焦虑的原因。

【我对这些焦虑的最初描述，包含在我的文章《俄狄浦斯情结的早期阶段》（1928）中。

】从一开始，内射和投射都在运作着，它们是第一个基本客体（母亲的**和母亲）被内化的基础，不管是内化她可怕的一面还是她好的一面。

这种内化是超我的基础。

我试图说明，即使是和母亲具有爱的关系的孩子，也会在无意识中产生被她吞噬、撕裂和摧毁的恐惧。

【在我的《儿童精神分析》一书中，我更加充分地阐释了这一点，并给出了这些焦虑的一些例子。

】这些焦虑虽然已被逐渐发展的现实感所修正，但是在整个童年早期仍或多或少地持续着。

这类性质的被害焦虑是偏执—分裂心理位置的一部分，也是出生后几个月的特征。

它包括一定程度的分裂退缩，也含有强烈的破坏冲动（因为投射而创造了破坏客体），以及将母亲形象分裂为一个非常坏的部分和一个理想化的好的部分。

还有许多其他分裂过程，例如碎裂以及将可怕的形象驱逐至无意识深层的强烈冲动。

【参见我的论文《论心理机能的发展》（1958）。

】在这个阶段达到顶点的诸多机制中，有一种是否认所有可怕的情境，这与理想化有密切关系。

从最早的阶段开始，这些过程会被重复的挫折经验增强，而挫折是永远无法完全避免的。

可怕的形象不能完全地被分裂开来，这是婴儿焦虑情境的一部分。

另外，对恨和破坏冲动的投射只能在某种程度上取得成功，而且对所爱的母亲和所恨的母亲也不能完全分裂开来。

因此，婴儿无法完全逃离罪疚感，尽管在早期阶段，这些罪疚感是转瞬即逝的。

所有这些过程都和婴儿形成象征（symbolformation）的内驱力有关，也构成他潜意识幻想生活的一部分。

受焦虑、挫折的影响，加上他没有足够的能力表达对所爱客体的情绪，他被驱使着将情绪和焦虑转移到周围的客体上，首先是转移到他自己身体的部分上，也转移到母亲身体的部分上。

孩子从出生所经验到的冲突是源于生本能和死本能之间的挣扎，而生死本能的挣扎又表现在爱的冲动和破坏冲动之间的冲突中。

它们两者都有多重形式和许多衍生物。

因此，怨恨增加被剥夺的感觉，这种感觉在任何婴儿的生命中都从不缺席。

母亲的喂养能力是嫉羡的一个来源，而对这种能力的嫉羡是破坏冲动的一个强烈刺激。