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第十二章 成人世界及其婴儿期根源 1959（第7页）

一个有趣的例子是：与早期人物的关系持续不断地再现，婴儿时期或童年早期未解决的问题也会被再次激活，尽管是以一种修正后的形式。

例如，对下属或上司的态度，在一定程度上，重复了与弟弟妹妹或父母的关系。

如果我们遇到一个友善的、给予帮助的长者，那么我们与所爱的父母或祖父母的关系会无意识地复苏。

而一个高高在上且令人不快的长者，则会重新引发孩子对父母的叛逆态度。

这些人不一定要在外貌上、心理上甚至年龄上和原来的人物相似，在他们的态度上有一些相同就足够了。

当某人完全处在早期情境和关系的影响下时，他对人和事的判断就必定会受到干扰。

正常状况下，客观的判断会限制和矫正这种早期情境的复苏。

也就是说，我们都会受非理性因素的影响，但是在正常生活中，我们并不被它们所支配。

爱和奉献的能力（首先是对母亲）以很多方式发展成对感觉为好的、有价值的不同事业的奉献。

这意味着婴儿在过去因为感觉到爱和被爱而体验到的享受，在后来的生命中，不仅转移到了与他人的关系上（这非常重要），也转移到他的工作和所有他觉得值得奋斗的事情上。

这也意味着一种人格的丰富和享受工作的能力，从而开启了各种满足的来源。

在不断树立更高目标的奋斗中，也在我们与他人的关系中，进行修复的早期愿望增加了爱的能力。

我已经说过，在我们的升华中（这些升华源于孩子最早的兴趣），建设性的活动获得了更多的推动力。

因为孩子无意识地感到，用这种方式，他修复了曾被他伤害过的所爱之人。

虽然在日常生活中常常无法识别这种推动力，但是它从来都没有失去力量。

我们中没有人能完全摆脱罪疚感，这个不可改变的事实也有非常有价值的层面，因为它意味着，我们尽自己所能进行修复和创造的愿望从未耗竭。

所有形式的社会服务都得益于这种内驱力。

在极端情况下，罪疚感会驱使人们为了一项事业或同伴完全牺牲自己，甚至可能导致狂热的信仰。

然而，我们知道有些人冒着自己的生命危险拯救他人，这样的行为不一定是由于上面的原因。

在这些情况下，与其说是罪疚感在运作，不如说是爱与慷慨的能力，以及对身陷险境的同伴的认同在运作。

我已经强调了认同父母及随后认同他人对婴儿发展的重要性。

我现在想强调，在延伸至成人期的成功认同中，有一个特殊的方面。

当嫉羡和竞争不是太厉害时，替代性地享受他人的快乐是可能的。

在童年期，替代地享受父母快乐的能力，抵消了俄狄浦斯情结的敌对和竞争。

在成人生活中，父母可以分享孩子童年时期的快乐，并且避免干扰他们，因为他们能够认同自己的孩子，能够不带嫉羡地看着孩子长大。

当人渐渐变老，年轻的快乐变得越来越不可及，这种态度就变得特别重要。

如果对过去满足的感恩并未消散，那么老年人就可以享受他们还能触及的任何事物。

而且，怀着这样一种能带来心境平和的态度，他们就可以认同年轻人。

例如，有人寻找年轻的天才，帮助他们发展。

他的作用可能是老师或评论家，而在过去的时代则可能是艺术和文化资助者。

他之所以能够这么做，是因为他可以认同他人。

在某种意义上，他在重复自己的生命，有时甚至是在替代性地实现他自己生命中那些未曾实现的目标。

在每个阶段，认同的能力都可能使欣赏他人的性格和成就变成一种幸福。

如果我们不能允许自己去欣赏他人的成就和品质（而这意味着我们不能忍受自己永远赶不上他们的想法），那么我们就被剥夺了极大的幸福和丰富的来源。

如果我们没有机会认识到伟大是存在的，而且会继续存在，那么在我们的眼中，世界就会是一个非常贫瘠的地方。

而当有这种欣赏时，它就会激发我们身上的某些东西，间接地增加我们对自己的信念。