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第十一章 关于心理机能的发展 1958（第2页）

我在《关于焦虑和罪疚的理论》（TheTheoryofAyandGuilt，1948）【参见本书《关于焦虑和罪疚的理论》。

】一文中指出，我不同意弗洛伊德下面的观点：“无意识中似乎不包含任何可以用来构建‘生命灭绝’这个概念的东西”

，因此，“死亡恐惧应该视为阉割恐惧的同义词”

。

在《儿童良知的早期发展》（TheEarlyDevelopmentoftheChild，1933）中，我提到弗洛伊德的两种本能理论。

根据这个理论，在生命的开始，攻击本能或死本能和力比多或生本能（爱欲）对立，并且为之所束缚。

我说：“我认为被这种攻击本能摧毁的危险，在自我中造成了过度的紧张，被自我感觉为一种焦虑，所以在自我发展的初期，就面临了调动力比多以对抗其死本能的任务。”

我做出结论：被死本能破坏摧毁的危险因而在自我中造成了原始的焦虑。

【琼·里维埃（JoanRiviere，1952）提到“弗洛伊德坚决拒绝无意识中恐惧死亡的可能性”

；她继续做出结论“人类婴儿的无助与依赖，加上他们的幻想生活，意味着：对死亡的恐惧甚至就是他们经验的一部分。”

】

如果投射机制无法运作，婴儿就会处于被自己的破坏冲动淹没的危险中。

在出生时，自我受到生本能的召唤而行动，部分是为了执行这种功能。

投射的原发过程，是将死本能转向外在的方法。

【此处我与弗洛伊德持不同观点。

弗洛伊德所理解的转向似乎只是：本来导向自体的死本能，被转变为攻击客体的过程。

在我看来，转向这一特殊机制中包含两个过程：一部分死本能投射到客体之中，客体从而变成一个受害者；而保留在自我中的那部分死本能，导致对受害客体的攻击。

】投射也将力比多贯注到第一客体。

另一个原初过程是内射，它在很大程度上也是为生本能服务的。

它与死之本能对抗，因为它使得自我纳入给予生命的东西（首先是食物），因此将内部运作的死本能束缚住。

从生命的开始，两种本能便附着在客体之上，首先是母亲的**。

【在《从早期焦虑讨论俄狄浦斯的情结》中，我说：“对破坏冲动的恐惧似乎立即附着在一个客体上——甚至被经验为害怕一个无法控制的、拥有压倒性力量的客体。

原初焦虑的其他来源是出生焦虑（分离焦虑）和身体的需求的挫折，这些经验也是从一开始就被感觉为是由客体引起的。”

】我的假设是，内射母亲喂食的**，为所有内化的过程奠定了基础。

我认为我的假设也许能阐释与两种本能的运作相关的自我的发展。

根据何者占主导——是破坏冲动还是爱的感觉，**（奶瓶可以象征性地代表它）时而被感觉为好的，时而是坏的。

对**的力比多贯注加上满足的经验，在婴儿心中建立起原初的好客体；而将破坏冲动投射到**上，则建立了原初的坏客体。

这两个方面都受到内射，这样已被投射的生死本能，再次在自我之中运作。

掌控被害焦虑的需要，推动了**和母亲在内部和外部的分裂，分裂为一个有帮助的、爱的客体和一个可怕的、恨的客体。

这些是后来所有内化客体的原形。

我相信自我的强度（反映了两种本能之间融合的状态）是体制决定的。

如果在融合中由生本能主导，意味着爱的能力占优势，自我是相对强壮的，比较能够忍受死本能所引起的焦虑，并且去反制它。

自我的力量可以维持和增加到何种程度，部分地受到外在因素的影响，特别是母亲对婴儿的态度。

然而即使是生本能和爱的能力居于主导时，破坏冲动仍然向外转向，创造出迫害客体和危险客体，而这些迫害客体和危险客体又再次被内射。

此外，内射和投射的原初过程使得自我和客体的关系持续改变——根据婴儿的潜意识幻想和情绪，在婴儿实际经验的影响下，在内在和外在客体、好坏客体之间不断更迭变化。

两种本能的永久活动导致了这些更迭变化的复杂性，而这种复杂性构成了自我在两方面发展的基础——与外部世界的关系和内部世界的建立。