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第十章 嫉羡与感恩02（第9页）

因为嫉羡是严重不快乐的来源，相对地免于嫉羡被认为是满足和平静的心理状态的基础——最终也是精神健全的基础。

事实上，这也是内在资源和恢复能力的基础。

有些人即使经历巨大的逆境和心理痛苦之后，仍然可以重新获得心灵的平静。

我们能够从这些人身上观察到这些。

这种态度，包括感恩过去的愉悦和享受现在所拥有的一切，会从宁静中传达出来。

在老年人身上，他们能去适应年华不再，这使他们可以在年轻人的生命中获得乐趣和兴趣。

父母在他们的孩子们和孙子们身上重新再活一次——如果这不是一种过度的占有和变相的野心的表达，这个众所周知的事实阐释了我所要传达的东西。

享受过生命经验和乐趣的人，会更加相信生命的延续性。

【对生命延续性的信仰，特别表现在一个五岁男孩的话中。

他的母亲怀孕了，他表示说希望这个被期待的婴儿是女孩，还说：“那样的话，她就会生宝宝，她的宝宝也会再生宝宝，然后就永远这样下去。”

】这种认命的能力没有伴随过度心酸，且使享受能力保持生机，这种能力有其在婴儿期的根源，取决于婴儿有多能享受**，而没有过度嫉羡母亲拥有**。

我认为，在婴儿期所经验的幸福快乐和对好客体的爱，丰富了人格，构成了享受和升华的能力的基础，而且到了老年也会感觉得到。

歌德说：“他是最幸福快乐的人，他能够让人生的终点几乎和开始一样。”

我会将“开始”

解释为早期与母亲的快乐关系，终其一生，这样的关系减轻了怨恨和焦虑，仍能给老年人带来支持和满足。

一个安全建立好客体的婴儿，在成人的生命中，也可以为失落和剥夺找到弥补。

嫉羡的人感觉他永远也得不到所有这些，因为他永远不可能被满足，因此它的嫉羡是被增强的。

五

现在我会用临床材料来阐释我的某些结论。

【我知道，在下面的案例素材中，关于病人的历史、性格、年龄和外在环境的详细资料会特别有价值。

但是，出于谨慎的原因，不能详加讨论，我只能尝试摘取部分素材，来阐释我的主题。

】我的第一个例子来自对一名女病人的分析。

她小时候是喝母乳的，但是其他的环境却并不有利。

她确信她的婴儿期和喂养过程完全不能被满足。

她对过去的怨恨与对现在和未来的无望感联系在一起。

她对喂养她的**的嫉羡，以及随之而来在客体关系中的困难，已经做了大量分析。

我现在要提出以下材料。

病人打来电话，说她因为肩膀疼痛而无法前来治疗。

第二天，她打电话告诉我她还是不舒服，但是期待隔天能看到我。

第三天，她真的来了，却抱怨不断。

认为除了她的女佣照顾着她，其他人都漠不关心。

她向我形容，有一刻她的疼痛突然加剧，伴随着一阵极寒冷的感觉。

她感到一种迫切的需要，想要有人立刻过来，盖住她的肩膀，这样肩膀才会温暖，并且一旦做完，那人马上离开。

那一刻，她想到当她还是个婴儿，想要被照顾，却没人来时，她一定就是这种感觉。

这是病人对他人态度的特征，揭示了她最早和**的关系。

她渴望被照顾，但同时排斥那个将要满足她的客体。