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第十章 嫉羡与感恩02（第1页）

第十章嫉羡与感恩02

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三

为了澄清我的论点，似乎需要提及我关于早期自我的一些观点。

我相信自我从分娩一开始就存在，虽然是一种原初的形式，而且大部分缺乏凝聚性（ce）。

在最早的阶段，自我就已经执行着一些重要的功能。

也许这种早期自我接近于弗洛伊德所主张的自我无意识部分。

虽然他并未认定自我从一开始就存在了，但是他赋予有机体一种在我看来只能由自我去执行的功能。

内在死之本能所造成的灭绝威胁，以我的观点来看，是初生的焦虑（primordialay）——在这个关键点上我和弗洛伊德的观点不同。

【弗洛伊德说：“无意识似乎不包含任何能给‘生命灭绝’概念提供内容的东西。”

[《抑制、症状与焦虑》（Inhibitions，Symptomsay，S.E.20，第129页）]】服务于生之本能（甚至是经由生之本能召唤而运作）的自我，在某种程度上把那样的威胁转向了外界。

弗洛伊德认为对死之本能的基本防御属于有机体，而我却认为这个过程是自我的首要活动。

自我还有其他一些基本活动，在我看来，这些活动是因为迫切需要处理生死本能之间挣扎。

活动的功能之一是逐渐整合，这源于生之本能，表现为爱的能力。

相反的倾向是自我分裂为自体和客体，这一方面是因为出生时自我非常缺乏凝聚性，另一方面是因为这构成了一种对抗原初焦虑的防御，因此是一种保存自我的方法。

多年来，我一直认为一个特定的分裂过程极其重要，即将**分成一个“好”

客体和一个“坏”

客体的过程。

我认为，这是爱恨之间先天的冲突及随之而来的焦虑的一种表达。

然而，与这种分裂并存的还有各种分裂过程，只是在最近几年，人们才更清楚地理解了其中一些分裂过程。

例如，我发现与贪婪和吞噬内化客体（首先是**）同时发生的，是自我在不同程度上碎裂了自体及其客体，以这样的方式舒解破坏冲动和内在的迫害焦虑。

这样的过程在强度上有所差异，并且决定了个体的正常性的程度，它是发生在偏执—分裂心理位置（paranoid-schizoidposition）期间的防御之一，我认为偏执—分裂心理位置在正常情况下贯穿生命最初的三到四个月。

【参见我的《从早期焦虑讨论俄狄浦斯的情结》和赫尔伯特·罗森菲尔德（HerbertRosenfeld）的《对一例带有人格解体的精神分裂状态的案例分析》（AnalysisofaSicStatewithDepersonalization，1947）。

】我不是说在这期间婴儿无法充分地享受食物、与母亲的关系，以及常见的身体舒适和安好状态。

但是无论焦虑何时升起，它主要是偏执性质的，而对抗它的防御以及所使用的机制，主导的都是分裂性质的。

在以抑郁心理位置为特征的时期，做一些必要的更改（mutatismutandis），分裂同样适用于婴儿的情绪生活。

回到分裂过程，我视它为婴儿相对稳定的先决条件。

在前几个月，他明显地将好客体和坏客体分开，因此以一种根本的方式保存了好客体——这也意味着自我的安全感得到增强。

同时，只有在具备足够爱的能力和相对强大的自我时，这种原初的分裂才会成功。

因此，我的假设是：爱的能力既推动了整合倾向，也促成了爱恨客体之间成功的原初分裂。

这一点听起来是矛盾的。

但是如我所言，因为整合是以一个根深蒂固的好客体为基础，这个好客体形成了自我的核心，因此一定量的分裂对整合而言是不可或缺的。

因为它保存了好客体，后来自我才可以合成它的两个层面。

过度的嫉羡（一种破坏冲动的表达）妨碍了好**、坏**之间的原初分裂，便无法充分地建立好客体。