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第12章 群体心理学与自我的分析4（第1页）

第12章群体心理学与自我的分析（4）

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群体的恐怖通过诱导（感染）而极度加剧这一论点，至少与我们的这些评论不相矛盾。

当危险真的巨大、该群体不存在强烈的情感联系时——例如当一个剧院或一个娱乐场所发生火灾时就满足了这些条件，麦独孤的观点就完全可以说明这种情况。

但是真正富有教益并且最能用来达到我们目的的情况，是上面所叙及的情况：一支军队爆发恐慌，虽然危险没有超出通常的以及先前常常遇到的程度。

我们不要指望，“恐慌”

一词的用法应该得到清晰而明确的界定。

有时它被用来描述任何集体性恐惧，甚至有时指个体的恐惧——当这种恐惧超出所有限度时。

这一名词似乎经常还专门用来说明恐惧的爆发没有正当理由的那种情况。

如果我们在集体恐惧的意义上使用“恐慌”

一词，我们就可以确立意义深远的类似性。

个人的恐惧不是被危险之巨大所引起，就是被情感联系（力比多贯注）的中断所引起；后者就是恐怖神经症或焦虑神经症。

正是以同样的方式，恐慌的产生不是由于普遍危险的增长，就是由于维系群体的情感联系的消失；后者类似于焦虑神经症的情况。

像麦独孤（1920a）那样，把恐慌描述为“群体心理”

最普通的功能之一的任何人，往往会达到这样一个悖论的境地：这种群体心理在它最惊人的表现形式之一中消除自身。

无可怀疑的是，恐慌意味着一个群体的解体；它涉及到该群体成员在其他情况下互相表现的所有情感关心的中断。

恐慌爆发的典型场合非常像内斯特罗（roy）就黑贝尔（Hebbel）关于朱迪斯（Judith）和霍洛弗纳斯（Holofernes）的戏剧所写的滑稽性模仿作品。

一个士兵惊叫：“将军的头断了！”

所有的亚述人（Assyrians）因此而惊慌逃窜。

某种意义上的失去领袖，或者发生了什么不幸，会导致恐慌的爆发，尽管所遇到的危险仍然是同样的；通常，在群体成员与其领袖的联系消失的同时，群体成员之间的相互联系也消失了。

群体消失殆尽，就像鲁佩特王子（Pri）的溶液滴的尾部中断时一样。

宗教群体的解体不是那么容易观察到的。

不久前，我手头有一本讲天主教起源的英语小说，是由伦敦的一位主教推荐我看的，书名是《黑暗之时》。

似乎在我看来，该书为宗教群体解体的可能性以及后果提供了一幅巧妙而可信的图画。

该小说据认为是讲述当代之事的，讲的是敌视基督和基督教信仰的那些人，怎样成功地安排一个在耶路撒冷发现的坟墓的阴谋。

在这个坟墓中有一个碑文，上面写着：亚利马太城的约瑟承认，出于虔敬，他在基督入葬后的第三天将他的坟墓秘密迁移到这个地方。

以此手段否定了基督的复活及其神圣。

这一考古学的发现，结果引起了欧洲文明的震颤，各种犯罪和暴力行为超常增加，——只是伪造者的阴谋被揭露之后才得以平息。