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第35章 非曹溪不足以谈禅（第1页）

听到林平之询问“一花开五叶”

之意，太渊做出解释。

他轻轻拂袖，语气悠然：“随着曹溪禅影响的扩大，禅宗也开始产生了分流。

六祖慧能门下分为荷泽神会、南岳怀让、青原行思等宗系。

南岳怀让的弟子马祖道一播化江西，马祖的弟子百丈怀海制订丛林清规，建立禅院组织制度。

怀海门下又分出沩仰、临济二宗。”

他说到这里，语气稍顿，目光转向林平之，仿佛在确认他是否跟得上自己的思路。

见林平之认真点头，太渊继续说道：“沩仰宗，其悟境与功行，极致追求理事如如、动即合辙的至高境界。

他们接引学人的方式，看似平实，但其中蕴含的道理深邃奥秘，讲究事理并行。

开山祖师灵佑顿悟超妙，慧寂则功行绵密。”

“然而，若非天赋异禀、根器深厚之人，实难继承这一派的精髓。

所以啊，此宗在禅宗五家中，兴起最早，可衰败得也快。”

太渊微微摇头，语气中满是惋惜。

“再说说临济宗，他们倡导以般若为本，秉持以空摄有、空有相融的禅宗教外别传心法。

这一派很是特别，不主张一味诵读佛经，反倒推崇研读禅祖们的行止记述与语录；也不提倡苦行修炼，更注重顿悟的力量。”

他说到这里，语气一顿，道：“临济宗的接引方式，可谓是直指人心，见性成佛，极为犀利。”

林平之听得连连点头，忍不住插嘴道：“师父，那青原行思一脉呢？”

太渊继续说道：“青原行思的弟子石头希迁在湖南弘法，大阐宗风。

石头希迁从“本体无相，即休即用”

进行发挥，提倡随顺自然的修行方法，以“心体灵昭，湛然圆满，一源含万派，万象现心中”

为法门大要。”

“石头希迁门下有药山惟俨与天皇道悟，惟俨再传弟子洞山良价与三传弟子曹山本寂创曹洞宗。”

“道悟三传至雪峰义存，义存门下云门文偃创立云门宗。”

“义存另一弟子玄沙师备传罗汉桂琛，桂琛传清凉文益，文益弟子广布，创立法眼宗。”

林平之听得目瞪口呆，忍不住感叹道：“原来禅宗的分流如此复杂！”

太渊点点头道：“沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗的出现，被禅宗称之为“一花开五叶，道果自然成”

。

禅门五宗均出于曹溪禅法，思想上并无不同，但在接引方式方面各有特色。”

太渊满是憧憬，以一种感叹悠远的语气道：“那个时代啊，天下人但凡谈论禅学，皆以曹溪为宗。

在六祖入灭一百年后，禅者若无曹溪的根基，都不敢开口谈禅。”

林平之听着太渊讲述的禅宗轶事，只觉心潮澎湃。

脱口而出：“师父，如此看来，曹溪禅在那时岂不是称霸天下释教，如同当年董仲舒倡导‘罢黜百家，独尊儒术’一般，风头无两啊！”

太渊闻言，微微一笑，道：“不错，不过曹溪禅得以广为传播，除了六祖的法门玄妙，还有一个人的功劳不得不说。”

林平之好奇地问道：“何人有这般能耐？”

“此人便是六祖的弟子——荷泽神会。”