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持非时食戒者应注意日中之时（第1页）

持非时食戒者应注意日中之时

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持非时食戒者应注意日中之时比丘戒中有非时食戒，八关斋戒中亦有之。

日中以后即不可食。

又依《僧祗律》，日正中时，名曰时非时，若食亦得轻罪。

故知进食必在日中以前也。

日中之时，俗称曰正午。

常人每月日晷仪置于日光之下，俟日晷仪标影恰至正午，即谓是为日中之时。

因即校正钟表，以此时为十二点钟也。

然以此方法常常核对，则发见可怀疑者二事。

一者，虽自置极精良正确之钟表，常尽力与日晷仪核对，其正午之时每与日晷仪参差少许，不能符合。

二者，各都市城邑之标准时钟，如上海江海关、大自鸣钟等，其正午之时，亦每见其或迟或早，茫无一定也。

今说明其理由如下：烦琐。

依近代天文学者言，普通纪日之法皆用太阳，而地球轨道原非平圆，故日之视行有盈缩，而太阳日之长短亦因是参差不齐。

泰西历家以其不便于用，爰假设一太阳，即用真太阳之平均视行为视行，称之曰平太阳。

平太阳中天时谓之平午。

校对钟表者即依此时为十二点钟。

若真太阳中天时，则谓之视午。

就平午与视午相合或相差者大约言之，每年之中，惟有四天平午，与视午大致相合，余均有差。

相差最多者，平午比视午或早十五分或迟十六分。

其每日相差之详细分秒，皆载在吾国教育部中央观象台所颁发之历书中。

若能了解以上之义，于昔所怀疑者自能法释。

因钟表每日有固定同一之时速，绝不允许参差，而真太阳日之长短，则参差不齐。

故不能以真太阳之视午而校正钟表，恒定是为十二点钟也。

其各都市城邑之标准时钟皆据平午，以教育部历书核对即可了然。

吾人持非时食戒者，当依真太阳之视午而定日中食时之标准，绝不可误据平午而过时也，至于如何校正钟表可各任自意。

或依平午者，宜购求教育部历书核对，即可知每日视午之时。

若如是者，倘自置精良正确之钟表，则可不必常常校对拨动。

否则仍依旧法，以日晷仪之正午而校正钟表，恒定是为十二点钟，此亦无妨。

但须常常核对日暑仪，常常拨动钟表时针。

因如前所说真太阳日之长短参差不齐，未能如钟表每日有固定同一之时速也。

又近代天文学者以种种之理由，而斥日晷仪所测得者未能十分正确。

此说固是，但其差舛甚微，无足计也。

（本文系弘一大师一九四一年夏作于晋江福林寺。

）