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儒佛的本质区别（第4页）

就是“良知”

。

如果能够明确认识“良知”

，那就没有必要再去提“本来面目”

。

良知的本体是“本自宁静”

“本自生生”

，本来“无善无恶”

“善恶自辨”

，但佛教非要“欲求宁静”

“欲念无生”

，非要去求一个“无善无恶”

，这正体现了佛教的自私自利之心，是佛教仍然执着于尘世的一种表现。

弘治十七年（1504），王阳明出任山东乡试的主考官，他所拟定的考试题目就是“异端论”

。

在后文中，我们将对此进行详细介绍。

此处所说的“异端”

主要是指道教和佛教。

在王阳明看来，“人伦之学”

，即儒学以外的所有学说都是异端，都要加以排斥。

人伦明于上，小民亲于下，家齐、国治而天下平矣，是故明伦之外无学矣。

外此而学者，谓之异端；非此而论者，谓之邪说；假此而行者，谓之霸术；饰此而言者，谓之文辞；背此而驰者，谓之功利之徒、乱世之政。

虽今之举业，必自此而精之，而后不愧于敷奏明试。

虽今之仕进，必由此而施之，而后无忝于行义达道。

上文是嘉靖四年（1525），王阳明五十四岁时在杭州作的《万松书院记》（《王文成公全书》卷七）中的两段话。

王阳明提出的“明伦之外无学矣”

，实乃千古之卓见，一语道破了儒学的本质。

异端指的就是明伦之外的所有学说。

万松书院位于杭州南部凤凰山山麓，弘治年间由浙江右参政周木在一座荒废寺庙的旧址上修建而成。

嘉靖四年，侍御潘景哲到杭州视察，为了教育当地的秀才，下令扩建万松书院。

王阳明在《万松书院记》中详细介绍了修建书院的经过，同时还强调“古圣贤之学，明伦而已”

，并对其加以论述。