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第57章（第2页）

“人家是纯血真龙，这当然是炼金领域啦。”

叶莲娜朝二人眨了眨眼，“现在，我们能好好谈谈了。”

《料学》与《孜然》

说明情况之前，那基石教会的司铎递过一卷羊皮纸，自我介绍道：

“在下是西洲基石教会爆炎教区的一名司铎，名为梅德。

家中小弟梅赛时常提起二位，在下也是仰慕已久。

此行有幸得九公主指名随行，得以得见二位仙尊，本不该多生事端，只是此事思来想去，还是得找正业仙宗的诸位道友相商，还望见谅。”

王霸接过羊皮纸翻了两页，好奇道：“西洲没有造纸术吗怎么还在用羊皮纸发刊？这几千年来因为大战的缘故有些技术断代很正常，这种基础的不至于断了传承吧？”

殷宪说：“这不是天机阁龙舟会发行的那种小报，是《料学》啊。

我们中洲拓印也用竹简。”

“穷讲究，你这矿发委大管家对这种浪费资源的行为没有一点改进想法吗？”

“这是必要的社交礼俗……不好意思梅司铎，偏题了，您继续。”

殷宪说着，和王霸一同神识扫过羊皮纸，一目十行地看完了节选于本年度《料学》的一篇文章：《论三位一体功法边界的拓展与应用》。

这《料学》取的是“真材实料、学无止境”

之意，乃是发源自西洲的顶级权威刊物。

在四千年前的五洲混战时代，《料学》上可谓是百家争鸣，全是干货。

连《融合人丹技术的人皇幡冶炼工程优化探讨》、《论四海龙王血脉对于腾云丹药效的影响差别》、《114514种物种、性别、修为组合下的天地阴阳○○功的效果研究》等等都应有尽有，各位大能甚至能心平气和地一边拿对方的徒子徒孙炼幡入药一边深入学术交流。

也正是这种无私分享的学术精神，才让五洲一批接着一批涌现出无数神人，最终为了争夺修行资源来了一场几乎毁灭了地脉的大战。

如今时代好功法难求，也有一部分是因为大众害怕重蹈覆辙、各家顺势敝帚自珍。

梅德摘录的这篇《论三位一体功法边界的拓展与应用》就颇有上古遗风，慷慨地分享了作者对于基石教会功法的修习心得，提出过去对于“三位一体”

的认知太过局限拘泥于教条、不符合时代发展规律，长此以往基石教会必将在竞争中落败。

作者提出积极拓展三位一体概念边界不断推陈出新，包括从合欢宗功法视角出发进行三合一试验、从本真学会视角出发进行三金丹聚合试验、从炼器视角出发融合人剑合一功法进行冶炼台冶炼者和道兵的一体化试验……等等等等，且都有一定的实验数据，证明他都做了可行性与复现性试验。

——梅德拱手行礼，神色严肃，将他此行目的一一道来。

原来他是奉命来东征的。

不要误会，抛开四千年前的《爱护环境维持人口稳固气运五洲互不侵犯天地协议》不谈，西洲也没那个实力进攻中洲。

这里所谓的“东征”

，的确只是为了铲除异端。

西洲同样宗派林立，鹤鸣山脉、光明契约、蔷薇王朝、深渊结社等势力在中洲都有不小的知名度，并非基石教会的一言堂。

《料学》上出现这种堂而皇之地挑衅基石教会理念的邪道文章，肯定有权力斗争的因素在内。

但俗话说得好，异端比异教更可恨，基石教会连夜发动了一个师的占星术士查询投稿人户口，得知对方是中洲人士，妥妥的境外势力，便借着五洲大比人员往来密集的机会，派了一批司铎前来探查。