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第十三章 偃武修文 尊儒崇经（第3页）

，而虞世南则“每论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。”

对此，唐太宗深感满意地对侍臣说：“群臣皆若世南，天下何忧不理。

"隋唐时期，结束了长达几百年的魏晋南北朝分裂局面，政治上统一必然要求思想上的统一。

隋朝经学业已出现了南北融合的趋势，如著名的经学大师刘焯、刘炫等人，“学通南北，博极古今”

，开创了统一经学的先河。

然而，隋朝国祚短促，未能完成经学的统一。

经籍图书的搜集与整理，是经学统一所必需的物质准备。

唐太宗十分重视这项工作。

由于隋末丧乱，“先代之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣。”

李唐王朝建立后，就重新振兴经籍。

武德四年平定东都后，“于时海内渐平，太宗乃锐意经籍。”

次年，令狐德菜为秘书丞，鉴于“经籍亡逸”

，“奏请购募遗书，重加钱帛，增置楷书，令缮写。

数年间，群书略备。”

太宗即位，在弘文殿聚集了四部书二十余万卷，以备校刊整理和撰写专著参考之用。

贞观三年，魏徵任秘书监，向太宗建议：请购募天下图，并选五品以上官僚的子弟为书手，缮写藏于内库。

“征以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。

数年之间，秘府图籍，粲然毕备。”

经魏徵等人校订分类，第一为“经”

，第二为“史”

，第三为“子”

，第四为“集”

，所谓“经、史、子、集”

图书编目四部体制最终确定了。

在国家经籍图书已趋完备的情况下，唐太宗为了巩固封建统治，适应科举考试的需要，采取以下二个步骤，完成了经学的统一。

第一步是校刊统一的《五经定本》，颁行全国，供学习考试之用。

贞观四年，唐太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，语前中书侍郎颜师古考定《五经》"。

其实，《五经》文字谬误不单是"去圣久远”

造成的，也与南北分裂局面有关。

南北对峙，各有师承，因袭旧说，在流传过程中不免以讹传讹，形成了各有所本，各有所师的错综复杂的情况。

唐太宗既然一统天下，以四海一家为己任，对此当然不能熟视无睹，于是着手部署《五经》版本的统一整理。

唐太宗物色颜师古，是颇有眼力的。

因为师古是名儒颜之推的孙子，祖先原居琅邪，世仕江左。

颜之推历官南北朝，学问通博，深知南北政治和俗尚的弊病，尤其擅长文字训诂、声韵、校勘之学。