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第三 建设和谐世界的理论内容（第4页）

只是一句空话或权宜之计，“中国威胁论”

是理所当然。

然而，西方这套国际关系理论既无法解释丰富复杂的国际关系现实，无法解释当前和平与发展的国际潮流以及全球化的新趋势；又无法解释源自东方的国家关系行为。

例如，六百年前中国的郑和下西洋为何仅是宣示敦睦亲善而没有占领其所发现的非洲大陆？“建基于中国文化主体性和独特性之上的和谐世界理论，构建了中国式的国际关系话语体系。”

[10]

作为“全新的国际关系话语体系”

，和谐世界理论创建了一系列国际关系的新观点、新方法、新概念、新范畴。

所谓新观点，就是以“和”

为核心的世界和平观，追求一种更高层次的和平和更高境界的发展，提供了全球治理的中国主张。

所谓新方法，就是突破从本国思考世界的传统方法，而是从世界去思考并寻求和谐之道，超越了“民主和评论”

、“文明冲突论”

等狭隘的国际关系方法。

所谓新概念，就是提出了具有丰富思想内涵的新概念，如和谐世界、和谐地区、和谐周边、和谐机制、和谐秩序、和谐文化、和谐外交、和谐合作环境、和谐度，等等。

所谓新范畴，就是围绕建设和谐世界，阐述了和平、发展、合作与和谐的关系，和谐社会与和谐世界的关系，和平发展与和谐世界的关系，和谐与斗争的关系，和谐相处与相互竞争的关系，和谐外交与和平外交、和解外交的关系，东方和谐观与西方和谐观的关系，等等。

上述新观点、新方法、新概念、新范畴的提出及其阐述，代表了一个新理论所应具有的基本结构和基本内容。

[1]《马克思恩格斯全集》，第19卷，406页，北京，人民出版社，1963。

[2]《联合国宪章》，见《世界人权约法总览》，928页，成都，四川人民出版社，1990。

[3]按照中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》的解释，在汉语里，利益的词义就是“好处”

。

讲个人利益，就是对个人有好处，讲民族利益就是对民族有好处，讲人类利益就是对人类有好处。

但是，对不同的主体而言，“好处”

可能是截然不同的，对甲方是好处，可能对乙方恰恰是“坏处”

。

[4]《马克思恩格斯选集》，第1卷，276页，北京，人民出版社，1995。

[5]《马克思恩格斯选集》，第3卷，720页，北京，人民出版社，1995。

[6]《马克思恩格斯选集》，第3卷，724页，北京，人民出版社，1995。

[7]《联合国宪章》，见《世界人权约法总览》，928～929页，成都，四川人民出版社，1990。

[8]《和谐世界：胡锦涛构建新型国际关系话语体系》，载《中国评论》，2006（2）。

[9]《和谐世界：胡锦涛构建新型国际关系话语体系》，载《中国评论》，2006（2）。

[10]《和谐世界：胡锦涛构建新型国际关系话语体系》，载《中国评论》，2006（2）。