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第19章（第5页）

他们既可成为干臣，也可能成为滑吏，关键看他个人的操守与奴性的表现。

为社稷而奴，为苍生而才，是不得已的选择；为皇室而奴，为私利而才，才应该被钉在历史的耻辱柱上。

永乐皇帝有一次对他相信的大臣说：“某某是君子中的君子，某某是小人中的小人。”

他是从人品操守的角度来评价，这两个人都是他依赖的股肱。

他并不因为某某是君子而特别重用，某某是小人就弃而远之。

这种泛道德的用人观，再次说明明代的皇帝们的“痞气”

与“匪气”

，他们缺乏贵族的高尚，导致政治的进一步恶俗化。

三

从历史的角度看，秦始皇横扫六合统一中国，虽然功不可没，但中国政治的拐点亦自他手中产生。

此前的中国政治，是士的政治，亦可称为贵族政治；此后的政治，是皇权的政治，亦可称为专制政治。

这种皇权的专制，在明清两朝达到极盛。

辛亥革命推翻帝制，应该是中国政治的又一个拐点，从专制走向民主共和。

但是，它过多地依赖西方的文化资源，而忽略了春秋战国时期的士的政治，因此并不成功。

产生于春秋战国时期的中国文化的元典精神，是健康的、明朗的、积极的、鲜活的。

自秦政之后，这种精神遭到无情的扼杀。

魏晋时期的文人，试图恢复去时未晚的贵族精神，但是，强大的皇权阻止这种理性的回归。

自那以后，中国再也没有出现“道统”

的领袖。

在明朝，虽然王阳明的心学曾经影响了几代知识分子，但终非惊醒梦中人的黄钟大吕。

四十岁前，当我不了解明代历史的时候，我对现实生活的观察与思考，往往找不到解释的根据，甚至将西方的民主自由作为坐标，来衡量我们的政治生活。

现在看起来，这是犯了“右派幼稚病”

。

首先要认识清楚，民主与自由虽然是关联的，但不能等同起来，这是两个不同的概念。

春秋战国时期的贵族政治，虽然没有民主，但却是自由的。

明朝之后，个人的自由遭到空前的摧残。

从朱元璋创立明朝的1372年算起，到中国历史的另一个拐点，推翻清朝帝制的1911年为止，这五百多年间，中国人的心灵一直是在压抑、扭曲之中。

除了皇帝之外，没有任何一个中国人活得有尊严，有安全感。

走进明朝，仿佛走进了由宦官、特务、幸臣与小人组成的专制统治的博物馆。

不是那两百多年间没有精英人物出现，只是这样的精英，只能当明代政治舞台上的配角，但在悲剧的舞台上，他们却是主角。

以上是我在研究明朝之后产生的思考，它不见得准确，但却是我无法回避的一些问题。

至今我仍在努力，想把那些不明白的东西弄明白，但这样做非常困难。

就像一个外科医生，他可以熟悉一个人的骨骼和脏器，但是，他无法进入这个人的神经系统。