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第19章（第2页）

皇帝——精英——百姓，这三者若能有机地统一，则国家稳定，社会和谐。

这虽然是现代政治的理想，但此一观点的提出，却是中国古代的哲人。

是贤人在朝还是贤人在野，是古人判别政治是否清明的一个重要标准。

贤人，即是我们今天所说的精英。

一个国家、一个政权，要想养出自己的“浩然之气”

来，首先就是要培植和善待精英阶层。

毋庸讳言，当今之世精英的含义已经恶俗化。

一些富商、名人、政府工作者被视为社会精英，而广泛受到追捧。

但老百姓（也就是弱势群体）并不买他们的账。

因为他们身上并不具备精英人物的三个前提：道德自律、忧患意识与担当精神。

我之所以将精英比之于贤人，是因为古代的贤人，其地位仅次于圣人。

比之达人、才人有着更高的影响力。

圣人是指出人类生活方向的人，贤人是推动社会进步的人。

圣人书写人类的历史，贤人书写社会的历史。

所以说，贤人在朝就政治清明。

观诸明朝，我不能不感到沮丧。

因为历史的机缘，农民出身的朱元璋依靠武装斗争夺取了政权，创建了大明王朝，由于朱元璋狭隘的农民眼光，他几乎从一开头就排斥精英。

尽管从他留存下来的各类谈话与谕旨中，我们看到一个“思贤若渴”

的圣君形象。

但实际情况是，他眼中的精英，实际上是能够替他管理国家的各类专才。

在明代的制度创立中，他过分相信自己的道德判断。

这个在田野与寺庙中度过童年与少年，在战场上度过青年与壮年的皇帝，几乎不具备宽广的历史视野。

苦难与杀伐的经历，使他的性格粗鄙化而缺乏作为统治者必备的儒雅。

这样一来，他始终对读书人怀有猜忌与仇恨。

终明一代，只有两个读书人获得封爵，一个是刘基，被封为诚意伯；一个是王阳明，被封为新建伯。

这两个人，是典型的贤人、精英，但他们的受封，不是因为他们的道德学问，而是因为他们的军功。

比之朱家后代皇帝的昏庸，朱元璋的确称得上是一个英明君主。

他的“亲民”

思想表现得非常突出。

这民，并不是国土上所有的臣民，而主要指的是农民。

他订立的国家制度，其出发点就是保护农民的利益。

对士族，他多有压制；对商人，他是侮辱大于鼓励。

今天，我们可以说朱元璋管理国家是“意气用事”

，但在当时，所有为他服务的官员莫不将他的圣旨奉为圭臬。

朱元璋按自己对精英的理解来选拔官员，其结果是，官员的选拔制度成了逆淘汰，即奴才都走进了庙堂，而人才则终老于江湖。

精英若想进入朝廷为官，首先得培植自己的奴性。

尽管从一开始，明朝就发生了制度缺陷这样的悲剧，此后又爆发一次又一次社会危机，可是，它为什么还会将政权维系长达二百七十六年之久呢？

在所有的不明白中，这是最使我不能明白的问题。