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第4章（第4页）

若使倾财而委之沟壑，则奢可禁。

不知所谓奢者，不过富商大贾，豪家巨族，自侈其宫室车马，饮食衣服之奉而已。

彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。

正《孟子》所谓通功易事，羡补不足者也。

上之人胡为而禁之？若今宁、绍、金、衢之俗，最号为俭，俭则宜其民之富也。

而彼诸郡之民，至不能自给，半游食于四方。

凡以其俗俭而民不能以相济也。

要之先富而后奢，先贫而后俭。

奢俭之风，起于俗之贫富，虽圣王复起，欲禁吴越之奢难矣。”

或曰：“不然。

苏杭之境，为天下南北之要冲，四方辐辏，百货毕集，使其民赖以市易为生，非其俗之奢故也。”

噫！

是有见于市易之利，而不知所以市易者，正起于奢。

使其相率而为俭，则逐末者归农矣。

宁复以市易相高耶？且自吾海邑言之，吾邑僻处海滨，四方之舟车不一经其地，谚号为小苏州。

游贾之仰给于邑中者，无虑数十万人，特以俗尚甚奢，其民颇易为生尔。

然则吴越之易为生者，其大要在俗奢，市易之利，特因而济之耳，固不专恃乎此也。

长民者因俗以为治，则上不劳而下不扰，欲徒禁奢可乎？呜呼！

此可与智者道也。

陆楫此论，虽然反对禁奢，但通篇读下来，也看不出是为“大内”

与“上官”

的奢侈争辩。

他是从社会的供求关系来论述这一问题的。

因此它不像是四百多年前的古人所写的道德文章，而更接近于今天的经济学人的观点。

他认为豪室巨族的奢侈，可以解决很多穷苦小民的就业。

“彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。”

这是很有见地的论述，换成今天的话讲，叫需求拉动经济增长。

如果社会上的消费人口增加，则创造的就业机会就多，就会有更多的农民离开土地，“不耕寸土而口食膏粱，不操一杼而身衣文绣。”

遗憾的是，四百多年前的明朝，不可能出现一个以商品经济为前提的消费时代。

豪室巨族的财富，也根本不可能是在公平公正的原则下获取。

不然，乔世宁就不会把“大内”

与“上官”

的奢侈与贪墨，看成是“天下之民贫极”

的直接原因。