云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

涵养（第2页）

至于有许多古代学者片面地反对性急，一味地赞扬忍耐，简直毫无道理。

明代江盈科的《雪涛小说》中写了一个故事说：“一仕宦将之官，其厚友送之，嘱曰：公居官无他难，只要耐烦。

仕者唯唯而已。

再嘱，三嘱，犹唯唯。

及于四、五，其人忿然怒曰：君以我为呆子乎？只此二字，奈何言之数四！

？厚友曰：我才多说两次，尔遂发恼，辄谓能耐烦可乎？”

接着作者加了几句评论说：“此知耐烦之当然，及遇小不可耐，而遂不能耐者也。

余所以信忍与耐烦为难能也。”

作者的用意非常明显，就是一味地主张忍耐而已。

假若每个人果真都是无条件地对一切事情采取忍耐的态度，那一定只有害处，决无好处。

正如明代刘元卿的《应谐录》中曾经讽刺的于啴子，便是一例。

这个故事写道：“于啴子与友连床，围炉而坐。

其友据案阅书，而裳曳于火，甚炽。

于啴子从容起，向友前拱立，作礼而致词曰：适有一事，欲以奉告，谂君天性躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。

惟君宽假，能忘其怒，而后敢言。

友曰：君有何陈，当谨奉教。

于啴子复谦让如初，至再至三，乃始逡巡言曰；时火燃君裳也。

友起视之，则毁甚矣。

友作色曰：奈何不急以告？而迂缓如是！

于啴子曰：人谓君性急，今果然耶？”

象于啴子这样慢吞吞地处理火烧的急事，简直是荒唐至极，谁也不应该赞成他的这种态度。

那末，一个人的涵养如何，到底应该从哪里下判断呢？明代朱袞的《观微子》中说：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”

这里只要加上一定的条件，就是要看什么性质的问题，而不是无条件地笼统对待，意思就比较周全。

照这样的意思来谈涵养的工夫，则不但无可非议，而且完全应该加以倡导。