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长大成人的黑猩猩（第4页）

纱门因为他离开时甩门的力量而来回晃**着。

莫里靠近椅子，看着斯蒂芬从小路上消失。

他转身看向露西。

它仍然站在斯蒂芬刚才坐着的沙发旁边，困惑地看着莫里，仿佛在问：“他去哪儿了？”

莫里耸耸肩。

“我不知道，露西。

但我正打算买那本《圣经》呢！”

20世纪初，一个大胆的想法攫住了科学的想象—培养一种人性化的猿猴。

一开始，正如我们已经谈到的，研究者想象这样的动物将是理想的劳动力，比人类强壮，又能从事其他动物无法掌握的复杂任务。

为实现这一目标，人们想出了一些方法，并进行了测试：集中训练、人猿杂交、腺体疗法……但到了20世纪30年代，人们已经很清楚这些方法都行不通了。

猿猴仍然顽固地保持着猿猴的样子。

于是，培育猿猴工人的幻想就这样消失了。

然而，培养人性化猿猴的想法，仍然像以往一样诱人，只是动机改变了而已。

培育奴隶劳动者的目标被寻找智能伙伴的渴望所取代。

培育人性化猿猴的新探索与寻找外星的智能生命相似，只是方向是向地球内、丛林中寻找而已。

这样的动物，一旦出现，将证明人类不是唯一有能力进行理性思维的物种。

我们将不再孤独！

而对于这一计划的宣扬者而言，一种野生动物不能通过残酷训练或生物操纵的方法而被塑造成文明的物种，这一点似乎是不言自明的。

暴力方法只能招致类似的野蛮行为或者不信任。

相反，实现这样的转变需要的是爱和养育。

所以新的计划形成了：将猿猴安置在有爱心的人类家庭中，借此使它们长大成“人”

。

教化野孩和猿猴

用养育的力量将一只野生动物转变为“人”

的念头，起源于18世纪，当时被发现生活在野外的“野孩”

吸引了欧洲学者的注意。

著名的例子包括：汉诺威的彼得，一个1724年在德国森林中被抓到的少年，他只能通过手势和叫声与人沟通；以及阿维农的野孩，1797年在法国朗斯河畔圣塞尔南被抓到，当时他正想要溜进一个农场偷食物。

这些孩子是婴儿时期被丢弃，在没有多少人类接触的情况之下成长起来的，但是他们的样貌和行为如此异于常人—满身肮脏，哼叫着，手脚并用地满地爬—以至于学者们一开始并不确定他们是否真的是人类。

在卡尔·林内乌斯所著的《自然系统》第十二版中，他将这些野孩列入了另一个物种：野人。

研究者试图教化这些野孩，但收效甚微。

国家聋哑研究院的医师让·伊塔尔花了六年的时间，竭力尝试教阿维农的野孩如何与他人互动，但最终失败。

在花了这么长时间之后，男孩仍然几乎不具备语言技能，他的教养也仍然有待提高。

例如，他经常拉下裤子，在公众场合下排便，或者突然间开始**—这是他最喜欢做的事，每天花去他很长的时间。

这些案例凸显了人类成长中一个适当的培养环境的重要性。

人类或许天生智力不凡，但心理学研究者已明确，年幼时的社交互动，对于发展更高级的关键能力来说是必需的。

如果错过了最初的培养窗口期，如果一个婴儿没有与人类接触，那么语言和社交技能就不会得到发展，也不能在后来被教会。

除非发生奇迹，否则这个孩子的余生，注定只能在很多方面表现得更像动物而非人类。