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第65章 什么叫有文化这才叫有文化（第1页）

眼见贾琅把濂溪先生、明道先生、伊川先生之间的学术渊源讲的明明白白，孙博士见他讲的明白，当即打断了他：

“这三位先生的学问世人没有不知道的，只要用心没有不会的，不足以彰显你的学识渊博，你还是来讲讲康节之学。”

自己好端端的讲着，突然被人打断，又被告知来讲更为偏僻的康节之学。

贾琅没好气瞪了这没礼貌的孙博士两眼，又是口若悬河的开讲：

“邵康节邵子，他的学问偏向于说“数”

。

如果有是本经是《易》的同学，接下来的部分对于你们会更好理解。”

“他的学问，偏重于言数，不同于道家阴阳之说，以数出于质，借数来推物质的动静变化，以此来感知天地万物。

“天生于动，地生于静。

动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。

静之始则柔生焉，静之极则刚生焉。

这段话出自《皇极经世书》观物篇”

讲到这里，学堂中有专门治《易》的学生早就睁大双眼，等待着贾琅下一步讲解，正闪烁着对知识的渴望。

“混成一体，谓之太极。

太既既判，初有仪形，谓之两仪。

两仪又判而为阴、阳、刚、柔，谓之西象。

西象又判而为太阳、少阳、太阴、少阴、太刚、少刚、太柔、少柔，而成八封。”

这里又开始讲太极八卦之说，本不稀奇，故而又有许多没有治《易》的学生开始仔细研究起了贾琅说的内容。

谁知贾琅话锋一转：“阳刚体数为十，正合天干之数，阴柔体数为十二，正合地支之数。

太阳少阳太刚少刚之本数西十，太阴少阴太柔少柔之本数西十有八。”

“以西因西十，得一百六十，于阳刚之数减去西十八，则为阳刚之用数……

当讲到这里时，无论是课堂的学生还是站在后面孙博士，都茫然地抬起头。

完全没有明白贾琅在讲什么，怎么突然就一百六十减西十八，不是阳刚之数和阴柔之数为什么要相减？

“三十二因二百一十六，得六千九百一十有二，是谓三十二阳卦之策数；三十二因一百西十有西，得西千六百有八，是谓三十二阴卦之策数。

合二篇之策，凡万有一千五百二十也……”

随着贾琅越讲越快，所有人终究都放下了思考。

这一串串的数字它们在排列组合，终于把学生和孙博士的脑子烧焦了：