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四自然律（第1页）

四、自然律

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A.“自然律”

底解释

1.“律”

字底用法。

律字底意义可以分成两大类，一是表示意志的，相当于拉丁文底lex；一是不表示意志的，相当于拉丁文底jus。

这两大类又可以分成不同的种。

前者可以分为天底意志，或上帝底意志与人底意志。

人底意志又可以分为特别的人底意志或多数的、普通的人底意志，专制君主国底法律代表前者，民主共和国底法律代表后者。

不表示意志底“律”

也可以分为有应该意念夹杂其间的和没有应该意念夹杂其间的。

自然律底“律”

字底用法，是不表示意志而又没有应该意念夹杂其间的用法。

自然既与上帝底意志不相干，也没应该遵守底问题夹杂在内。

2.表示与所表示的。

自然律有表示与所表示的问题。

表示有工具，而工具有两种。

一是语言或符号的工具，一是意念工具。

语言或符号是表示意念、概念、意思或命题的；语言就是普遍的语言文字，符号是各门学问所用的符号。

意念、概念、意思、命题（特殊的命题底问题现在不讨论），是表示共相底关联或固然的理的。

这两种工具不一样，因为它们所表示的不一样。

我们利用语言文字或符号是表示意念或意思的，我们利用意念或意思是表示事或理的。

所谓自然律有时是就表示而说的，有时是就所表示的而说的，有时二者都有，所以自然律底意义有时不甚确切。

“我们受自然律底支配”

这样的话底注重点，似乎是在所表示的；“这不是自然律”

，或“这是自然律”

，这样的话底注重点，似乎是在表示。

可是，虽然注重表示，所注重的仍是意念或意思而不是语言文字或符号。

大致说来，以自然律为语言、文字或符号的似乎没有。

关于这一点我们不必特别讨论。

3.重提“普遍”

底所谓。

自然律当然是普遍的，从意念上的表示说，这表示是一普遍的命题；从语言、符号上的表示说，这表示是一句普遍的话；从所表示的说，所表示的是普遍的理。

无论如何总逃不出普遍，关于普遍，前此已经讨论过，在这里我们得再提一下。

普遍的当然不是特殊的，这不必再说。

它也不是一时代一区域的普通情形，例如“清朝人有辫子”

所表示的不是普遍的情形，而是普通的情形，所以普遍与普通不能相混。