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二习惯（第2页）

所谓要试才知道就是要那符号出现，他才知道他底习惯如何。

在习惯中符号成分是免不了的。

5.类型成分跟着符号成分。

有符号成分即有另一成分。

这一成分我们没有好的名词表示，暂叫作类型成分，即以上面的讨论中的穿衣而论，是符号的穿衣不是此时此地或彼时彼地穿衣，不是这一特殊的穿衣或那一特殊的穿衣；如果是这一特殊的穿衣，一个人从右手穿起，而那一特殊的穿衣他也碰巧从右手穿起，我们不能说他有那习惯；如果他有右手先穿底习惯，他不论在任何时任何地穿衣都会从右手穿起。

这当然就是说是符号的穿衣不是特殊的事体而是事体底类型。

猫听见敲碗就来取食，是符号的敲碗当然也是类型的。

这当然不是说猫所听见的是敲碗底类型，类型是没有法子听见的，可是他所听见的的确要是类型的敲碗，猫才有习惯的反应。

糊里糊涂地敲一阵，它不见得有反应。

可见它所听见的虽是某时某地的敲碗，然而它所反应的是敲碗底类型。

特殊的敲碗不过是声音而已，所要的是那样的声音，而那样的声音就是类型的声音。

在习惯中，类型的成分也是免不了的。

6.习惯不必是有意识的。

习惯不必是有意识的。

在未提出符号成分与类型成分之前，这一点也许是用不着提出的。

重复与照旧都可以完全无意识的，符号与类型似乎不能无意识，其实可以无意识。

符号与类型都是我们分析习惯时所得的分析成分，不是有习惯者感觉到的符号与类型成分。

从习惯本身说，它也不必是有意识的或是无意识的。

普通所谓教育或训练就是有意识的形成一部分的习惯。

训练开车就是要形成开车时所应有的习惯。

教育也是一样的，所要形成的习惯也许复杂，而除习惯外，教育还有别的成分。

但是教育之要形成某某习惯总是没有问题的。

最简单的说法，习惯是对于类型的激刺作照旧的反应。

B.习惯不限于官觉者也不限于官觉

1.好些东西有宽义的习惯。

习惯是一非常之普通的趋势。

如果我们不坚持符号与类型成分，只要求重复与照旧成分，则习惯之产生似乎非官觉者也有。

有人说他底汽车有某某习惯，或者说他底打字机有某某习惯；习惯这两字在这情形之下也许是借用，但汽车与打字机用久了之后会产生近乎重复与照旧底动作状态是毫无疑问的。

我们知道这种动作状态可以用另外的方式去解释或形容，我们可以说汽车和打字机有了某某“毛病”

，而有了毛病之后，它们都不能不有某某动作状态，可是，虽然如此这趋势和官觉者底习惯非常之相似，如果我们把习惯两字底意义推广，这样的动作状态也可以称为习惯。

2.狭义的习惯限制到官觉者。

狭义的习惯也不限制官觉。

这是显而易见的，官觉者也许有穿衣走路，睡觉起身，……等等习惯，而这些习惯都不必与官觉有关。

官觉者不特在行动方面可以有许许多多的习惯，即在语言文字思想上也有许许多多的习惯，而这些习惯也不必与官觉者以任何影响。

我们说不必与官觉有关系，我们当然是从普遍的理说，至于在某某特殊的情形之下，某某习惯是否影响到官觉，我们无从说起。

也许有人因有早起散步底习惯和另一人对天然景致底官觉大不相同，可是，我们既不能一概而论，我们在这里也就不论了。