云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

四本书底出发方式（第1页）

四、本书底出发方式

banner"

>

A.有效原则

1.无可怀疑与有效。

在第一章我们已经表示唯主方式有缺点，该方式是我们所不能接受的。

该方式虽以官觉为出发题材，然而就命题底接受和思想底安排说，它实在是以无可怀疑为原则去接受命题，安排思想。

在本章第一节我们表示我们反对人类中心和自我中心观。

这就是说，本书不赞成“我思故我在”

或“此时此地此色”

或类似的出发题材和原则。

关于题材，我们以为我们不能从觉中去找官觉，只能就官觉去论官觉。

但是我们既不赞成人类中心和自我中心观，以后所论的官觉者或知觉者不必就是人类，也不必就是“我”

而官觉也不只有内容而已。

就原则说，我们不取无可怀疑原则，而取有效原则。

关于无可怀疑，以前在好几处都曾讨论过，以后还要提到。

无可怀疑是一束缚思想的工具，它可以画出一圈子而它逃不出该圈子；本书底理论既不限于一圈子，无可怀疑原则对本书底要求实为无效。

本书所需要的是有效的原则。

引用有效的原则就是以有效为标准，这办法本身就是有效原则。

2.所谓有效。

知识论不是一逻辑系统，直到现在也还不是一演绎系统；但是我们可以用逻辑系统底基本命题来作比喻。

对于一逻辑系统底基本命题，前多少年有一说法说它们要彼此一致，彼此独立，联合起来要够用。

对于独立与一致我们用不着讨论。

够用这一要求其实最为重要。

所谓够用就是由这些基本命题能够推出所要推出的命题来。

如果由一套基本命题，我们只能推出一部分而不能推出全体所要推论的命题来，则该基本命题不够用。

我们说不够用的基本命题无效，够用的基本命题才有效。

回到知识论上去我们有类似的问题。

知识论有一套在前提上我们所承认的命题。

这些命题要供给知识这一对象底各方面所需要的理论。

如果他们能够供给如上述的所需要的理论，它们有效；如果它们不能够供给如上述所需要的理论，它们无效。

有效，无效，普通总是相对于目的说的，一种工具能够达到某一目的，它就有效；不能达到该目的，它就无效。

就逻辑系统说，情形如此，就知识论说情形也是如此。

我们不愿意用目的两字因为我们一想就想到意志；而在逻辑系统和知识论，有效，无效都不是对于意志而说的。

也许我们要说有效，无效是相对的，它们既然是相对的，它们总有所对。

3.有效原则和实验主义无关。

我们在这里谈有效原则或许使人想到詹姆士和杜威所主张的实验主义。