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九 爱乡心与异人种观（第1页）

九爱乡心与异人种观

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无论在哪个国家，市民无一例外都是耕作者们的子孙迁徙移居、改换职业后逐渐形成的。

也许有人认为，虽然后来二者出现了争吵，国内分裂成了两个阵营，但指责过去的思虑不妥也已无济于事。

但是至少在日本，思考这一问题还完全来得及。

首先，今日数目众多的大小都市，其历史尚浅。

其历程还有许多人记得，而且现在也还大致遵循着同样的道路。

所谓都市的人口吸引力，只有大都市基本过了最高峰，其他多数的小城市，现在也仍有人口大量流入，处于更新换代之中。

从全国的角度来看，让这些城市规模进一步壮大，同时变得更加健全和美丽，是极为必要的事业。

因为内部外部的相关者，尤其是新近发起行动的人的态度，今后既可以变得更好也可能变得更坏。

因此，学问至关重要，而盲动是应极力避免的。

两个新的经验能够给我们一些启示。

日本人到了国外，可以仅因同为日本人这一单纯的理由而感觉亲近，紧密结合。

待到规模增加到十人乃至二十人，其中又会产生出某某县人会。

而即使身处东京、大阪的滚滚人潮之中，也绝非其他人全为外人。

乡里来人，一定有可以依赖的去处。

偶然相逢亦可执手互道旧情，更何况远路迢迢前来拜访呢?提供宿所、款待饮食、指点路途，乃是本分，其间看不出半点市民与乡下人的关系。

若是如此，我以为，即使做不到同样的地步，都市人将其热心拿出一小部分，薄薄地但更广泛地分予来自陌生乡土的村人，又有何不可?难以做到，都是因为长久养成而如今已毫无用处的防范之心。

乘坐轮船或火车出行时，人们因为些许契机交谈而一见如故，不仅交换名片，甚至互赠饮食。

而这些待人友善者，一开始时也是互相板着脸孔的。

将人分为友人与外人这两类，本是从遥远年代的割据而来，遗留于还未曾经历过改革的村落生活之中，只不过碰巧被带入成长中的都市，发生特别的变化，成为难以忍受的冲突。

我们的道德曾经远离外部，在内部发展到了优美的极致，但接触到不同的利益之时，仍是常常需要暂停其功能。

在都市中，能够判断其是否必要的全体意志尚未出现，满眼都是陌生人杂乱无章地压迫而来。

如果没有彻底接受四海之内皆兄弟的理想，走出国门安居于异民族之间便会十分困难。

与此相同，如果为了国家的统一、地方的结合而希望都市更加繁荣，却不认同更为广泛的新的道德，那么都市只能成为人情之沙漠，耻不以为耻、人皆以为盗之地，而这绝对称不上是所谓建设。

十农村视角下的都市问题