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第二 帝国晚期的阶级矛盾（第3页）

他们挨着饿。

因为别勒特季第2月他们没得到口粮。”

未给的口粮数达374哈尔（约合26938升）。

在拉美西斯第十一世统治第3年，一个不知名的官吏写道：“望把谷物给他们（墓地手工业者）送去，以便手工业者不致挨饿，并且不再停止法老托付的工作。”

卢利耶认为，这时之所以发生经常拖欠手工业者口粮的情况，可能是由于管理粮库的官员们贪污引起的，因为粮库中根本没有粮食。

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墓地手工业者的罢工抗议活动，以拉美西斯三世统治第29年的一次最为激烈。

据日志记载，在这一年的别勒特季第2月10日和随后的几天里，手工业者们的罢工抗议队伍通过了王陵的几道围墙，聚集到了图特摩斯三世神庙的后墙下，围住了祭司和官吏。

他们说：“我们已经饿了18天了！”

后来又进入了拉美西斯二世的神庙。

当局企图把他们骗回去，可罢工者说，我们是被饥渴赶到这里来的。

我们没有衣服，没有油膏，没有鱼，没有蔬菜。

罢工者要求当局解决食品问题，并指斥当局做了恶事。

罢工从单纯地要求解决拖欠食品的行为发展成略为带有政治色彩的活动。

一直罢工到国家满足了他们的要求才结束。

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三、王权同神权的矛盾

埃赫那吞改革失败后，阿蒙神庙势力迅速恢复，祭司们以胜利者自居，气焰十分嚣张。

至少从第19王朝前期起，底比斯的阿蒙神庙高级祭司的职位便开始世袭。

拉美西斯二世时的阿蒙神庙高级祭司别克涅克洪苏将自己的职位传给了儿子罗麦，罗麦又将职位传给了自己的儿子罗伊（生活于麦尔涅普塔赫时代），罗伊也将职位传给了自己的儿子别克涅克洪苏（与自己的曾祖父同名）。

[11]这样一来，这个职位至少在这个家族中传了4代，将近100年。

阿蒙神庙高级祭司职务世袭的后果，不仅加强了这一家族在阿蒙神庙中的地位，也加强了这一家族在社会中的地位。

阿蒙神庙势力的迅速恢复和增强虽然是埃赫那吞改革失败后的一些法老支持的结果，但法老们似乎对阿蒙神庙势力（其中心在底比斯）敬而远之。

例如，图坦卡蒙虽然恢复了对阿蒙神的崇拜，放弃了改革，将首都迁回了底比斯，并给予阿蒙神庙许多恩惠，但他却不住在底比斯，而是住到了北方的孟菲斯。

彻底恢复阿蒙神庙势力的第19王朝的创建者霍连姆赫布，在被拥立为法老之后，一方面保护支持过改革的涅木虎；另一方面也不住在底比斯，而是去到了北方。

谢提一世也是长期住在孟菲斯。

拉美西斯二世则干脆放弃了底比斯，而在三角洲东部营建了一个新都塔尔-拉美西斯。

这虽是为同赫梯进行战争的需要，大概也与远离阿蒙神庙势力有关。

到麦尔涅普塔赫统治时期，王权同阿蒙神庙祭司集团的矛盾显然再度尖锐化了，他主要不是崇拜阿蒙神，而是崇拜普塔赫神和拉神。

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但是，麦尔涅普塔赫同阿蒙神庙势力的斗争显然又以失败而告终。

因此，在动乱后建立的第20王朝的统治者们，从拉美西斯三世起，就完全投靠了阿蒙神庙势力，把大量的土地、劳动力及其他财富送给神庙，尤其是阿蒙神庙。

神庙产业表[13]如下：

表12-1神庙产业表

而且，阿蒙神庙势力这一次的胜利看来是彻底的，一劳永逸的，以至于第20王朝末，阿蒙神庙的高级祭司赫里荷尔竟然取王权而代之，从而结束了第20王朝，也结束了新王国时期。