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选诗和选文（第1页）

选诗和选文

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近来读到许多诗选和文选。

编选的人有不少是平日相识的朋友，偶然征求我的意见，就不免发表了一些议论。

应该承认，这许多选本的编者用意都是好的。

他们煞费苦心，研究了以前各家选本的得失，斟酌取舍，并且详加注释，确实花了很多工夫。

在这许多新出版的选本中，有的水平很高，优点多而缺点几等于无。

读到这种选本，心里有说不出的喜悦。

但是，也有一些选本，缺点尚多，有待商榷。

在这里，不可能一一论列，只想提出一个普遍的问题来谈谈。

一般地说，诗和文应该有一个界限，完全可以划分得清楚。

然而，这个界限却不是断然分开不能逾越的鸿沟。

所谓“诗”

，所谓“文”

，究竟应该如何区别？它们的体裁和形式又应该怎样分类？实际上这是自古迄今争论未决的问题。

《书经》的《舜典》中说：“诗言志，歌永言。”

这似乎是大家公认的最古的定义。

但是，我们要问：难道文章不是“言志”

的吗？《国语》的《楚语》中说：“文咏物以行之。”

这又是一个古定义。

我们也要问：诗难道不也是“咏物以行之”

的吗？

由此看来，诗和文的界限可以区别，又不好区别。

《论语》的《学而》篇说：“行有余力，则以学文。”

这个“文”

字是指的什么呢？是不是光指的文章呢？显然不是。

据汉代郑玄的注解说：“文，道艺也。”

宋代朱熹的注解说：“文谓诗书六艺之文。”

这个范围就很宽广了，差不多把诗、书、礼、乐等以及各种典章制度都包括在内了。

事实上，古人所谓“文”

是泛指一切文学，包括诗歌在内，范围很大。

这是有道理的。

因为古人认为文学的作品必须文字非常精练，结构极为严密和紧凑，决不是我们近代人文字松散的长篇大论所可比。

这并不是说，我们的长篇大论一定不如古文，这是文章的体裁和形式的发展，趋向复杂化和多样化的必然结果。

问题是我们应该怎样确立一种新的关于诗文分类的方法。