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文天祥论学（第2页）

没有什么做不到的，如果做不到必定是因为不力行。

恰巧戴行可的名字就有一个“行”

字，而他的书斋又叫做“进学斋”

，所以，文天祥说：“独有一言，愿献于君者，曰：行。

行固君字也。

……行所以为进也。

不行而望进，前辈所谓游心千里之外，而本身却只在此，虽欲进，焉得而进诸！”

我们的经验完全可以证明，任何事情，包括学习在内，如果不努力做去，即便有许多很好的计划，也是要落空的，不会有什么结果。

仔细体会文天祥所说的“行”

，并不仅仅是狭义的，而应该把它看成是广义的。

这里边包含着好几层意思。

从做学问这件事情本身来说，无论是初步追求某一项新的知识，或者是进一步探究事物的本质和发展规律，都必须通过实践、认识、再实践、再认识的过程。

“行”

字就应该概括这个过程的全部。

换句话说，整个认识过程也都可以算做“行”

的过程。

按着这样的观点，那末，知与行的过程，就是以实践为基础的两者完全统一的过程。

这比宋、元、明的理学家，从朱子、二程以至王阳明等人的学说，显然都要进步得多了。

那些理学家们不管说“知难行易”

也好，说“知易行难”

也好，说“知难行亦不易”

也好，他们总是把“知”

与“行”

分割开了。

甚至说“知行合”

，也没有强调以“行”

为基础。

殊不知这两者实际上不能不是以行为基础的对立统一的整个过程。

他们自命为理学家，而徒尚空谈，毕竟不如文天祥在政治斗争实践中看问题比较切合实际。

我们现在对于文天祥的一生和他的思想，有必要做出新的估价。

过去一般人只读他的《正气歌》，我现在提议大家还要读他论学的文章。