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第9章（第1页）

在刚刚陷入绝境的时候，人们都不会认为那是绝境，他们还充满着侥幸和希望，期盼着有谁来救救自己，随着时光的流逝，他们会发现原来只能自救，当自救不成功以后，他们的希望也随之破灭了。

希望破灭之后的救援，又有什么意义呢，谁也无法回到过去，谁也不想回到过去。

我觉得自己的思绪开始混乱起来，这很熟悉，当我无法区分情感到底是属于我还是属于那些信息素的时候，就会变成这个样子。

莫名的一股恨意涌上了我的心头，我开始恨面前站着的这个男人，他当初的一走了之，剩下了许许多多无法解决的谜团，留给我无休无尽的迷雾，现在迷雾褪去，他重新出现，依旧是救世主的形象，凭什么呢？

罪魁祸首不是他，却处处都有他的影子，我知道有时候可能是我自己犯贱，他是不需要这些无所谓的东西的，哪怕今天我死在这儿，他拍拍裤子上的血照样朝前走，他有自己的目标，而这个目标他不告诉任何人，没有人值得他去惦记，他不会撞到南墙的，因为南墙早被他给拆了。

我觉得很可笑，我一直幻想自己对他来说是很特殊的存在，就为了最后他跟我说的那句话，每个人都希望自己是独一无二的，尤其面对闷油瓶这种人，会大大地满足内心的虚荣。

从心理学的角度来说，人类的所有行为都是幼稚而可笑的，你以为你在感动别人，其实你感动的只有自己，你以为你情深不寿，其实从内心深处来说，你享受的是那种不求回报的感觉，俗称找虐。

闷油瓶对我来说到底是什么，我已经不那么想知道了，我想知道我对他来说是什么，我一直很想知道，但是我不敢问，我怕他告诉我的答案太残酷，到时候没有人会怪他，只会责怪我自己不识好歹。

如果在现实中我不能去问，或许在这个黄粱一梦中我可以问一问，如果我可悲到梦里都不敢问，那我这一辈子也太可笑了吧。

虽然我想问，又觉得问的太普通了没什么意思，好比我问他，我们是好兄弟吗，他肯定会回答是，哪怕回答不是，对我也没有任何刺激的作用。

他的反应多半是根据我的想法来做的，我必须问一个我自己都不知道答案的问题，而且要很刁钻才行。

什么样的问题对他和我来说才算是刁钻的？或者说刁钻和稀奇古怪乃至于奇葩之间到底有什么分别，我没有太多的时间思考，脱口而出道：“张家重要还是我比较重要？”

这个问题问出来以后，我明显感觉到闷油瓶懵了，他很少会有懵这个状态，我自己也有点好笑，这简直就是傻逼的学生时代小女孩最爱问的问题，堪比你妈重要我重要。

当然我是有自知之明的，我不会跟他妈比的，那叫自取其辱，我还是应该尊重一个长辈的。

但是张家不一样，张家并不是一个具体的人，它现在甚至已经不怎么存在了，对闷油瓶来说，现在的张家到底算什么，他是否还应该为之而努力呢，这对现在的我来说是一个格外重要的问题。

老一辈的人都有一种使命感，用现在的话说就是团体荣誉感，也就是各大公司一直想要培养起来的企业文化，大家族多半也有这种文化，他们靠着这种凝聚力走下去，凝聚力散了，家自然也会散了。

其实说白了，想要马儿跑，还想马儿送些草。

我曾经研究过很久这种文化，发现这种文化基本依附于权利高度集中制，可以说是父权制度，或者是皇权制度，总之权利地足够集中是核心。

在这种高度集中的控制下，人们自觉地遵守自己应该做的事情，下放之后便是一种义气，水泊梁山的那种，潘子的那种，你只需要一个信物或者一个名号就能走天下，不讲义气的人在这一行是混不下去的。

随着时代的发展，权力集中的解散，义气最终的消亡也是很正常的。

以前的村子里都有一个德高望重的，发生了什么事情找他就行，大家也都很信服，现在只有很古老的村里才有这种了，年轻人基本不信服了。

所有人的努力都不单纯是为了自己，是为了整个家族，一损俱损，一荣俱荣，听起来很可怕，实际上也有好处也有坏处。

而闷油瓶是这种制度的遵守者，我不认为他会是一个指派者，他看起来很有想法，但这些想法归根结底还是张家的想法，并不是他自己的想法。

他会是一个很好的死士，像一把随时可以出鞘的利刃，他认主之后便会为之流尽最后一滴血。

如果你问他你这么多年到底在干嘛，他估计也没有具体的答案。

别说他了，我在做什么，我们在做什么，同样没有答案。

我苦苦追寻，最终被答案逼得快要疯了也没有得到，其他人比我聪明，他们一开始做就不打算刨根问底，所以疯的只有我自己。

闷油瓶是我的一厢情愿，他从来都是张起灵，张起灵是谁，张起灵不是一个人，只是一个职位，哪怕张家消亡，哪怕岁月变迁，张起灵永远都是张起灵，这是他的坚持。

十年前他可以一路走上雪山，十年后他就能一路走出雨村，没有任何的区别，我不相信他会留下来，他只会短暂地停歇一下，然后启程，我找不到他的踪迹。

闷油瓶迟迟没有回答，我没有催他，我想这个问题对闷油瓶来说最难的部分，就是“我”

这个概念，不仅仅是吴邪，还有他自己，他有过“我”

这个概念吗？

也是挺难为他的，年过一百了才有人问他这种幼稚的问题，他本不用花这么多时间陪我这种小崽子的。