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第21章 四梁八柱（第1页）

有核心技术，可建门，如盘龙门的九都盘龙功。

有思想流派，可建派，如谦谦君子儒仙之派。

利益共同体，能成帮，如斧头帮。

政治目标团体，能成会，如天地会。

技术思想成体系，但还在一个大框架内，是宗，如魔眼宗。

文化信仰成一体，技术思想一框架，是教，佛是教，道是教，灵婴教也是教。

而以上诸多分别中，堂都可以是他们的最基础的行政单位，这一点和大越皇朝的行政基础单位是县是一样的。

取出太鹤玄真符，惊动景山县城官。

看着县官恭恭敬敬来迎接，张道之也没有膨胀到认为对方这样恭敬，是看在她的面子上。

说到底，县官给的面子是给青田修士的，所以她面对县官的见礼，收了符箓，给了相同的礼仪标准。

这一敬，是参见级别，是下级见上级，这也不是敬县官，而是敬县官背后的大越朝廷集团。

“都说石门好儒，今见真人，真是风流人物耶！”

县官见礼而赞叹道。

“来前师尊说，景山县尊清廉明断，勤政爱民，内抚士庶，外镇蛮夷，也是风流人物耶！”

好话谁不会说，结合张道之的举止，这话还真的说到对方心坎里了。

说到底，大庭广众之下的行为，政治表演的成分居多。

虽然对于张道之而言，这是有些烦人的，但这确是必要的政治表演，人心就是这样奇妙。

景山县官知道不知道青田修士说过那样的话，不知道，也没必要知道。

他混的又不是石门派的体制。

但现在张道之大庭广众之下这样说，这表示石门派还是愿意和景山县走在一起的。

景山县需要石门派，而非石门派需要景山县，这是形势决定的，放在正魔大战的前线，这个情况可能就要反过来了。

景山县官顺势请宴，但张道之推辞掉了。

理由是天色已晚，景山堂内事务没有交接，所以改日再谈。

欢迎会就此散开，而张道之也在人群中看到了迎接的堂口八柱，顺着他们的指引，张道之来到了县城中心地段的景山堂。

作为地方门派的堂口，景山堂看起来还挺气派的，现金流应该还算健康。

走入其中，迎面而来的是三座错落有致的玉像。

堂口的编制有四梁八柱之说，四梁是顶天梁、托天梁、顺天梁和应天梁。

八柱是扫堂、坐堂、串堂、护堂、通天、归地、关碍、探兵。

四梁中，顶天梁是教主，石门派是道教门派，教主自然是太上道祖了。

教下分宗，有炼丹、符箓、灵宝三宗，石门派的核心思想走的是丹宗，也就是修炼内丹提升生命本质。

因此第二尊玉像，是楼观道祖师文始真人，也是堂口托天梁。

在结丹修炼这个大框架内，青田修士创立了儒仙之道，让修行者和修行者之间保持一定的距离感和联系，在保证个人逍遥的情况下，有足够强大的组织力应对外部威胁，这就是石门派立派的核心思想。

因此第三座玉像，立的是青田修士，也是堂口顺天梁。

至于应天梁，那自然就是上任堂主的张道之了，因为应天梁的身份是轮换的，所以堂主不立像。