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第二章 老师的教诲 1（第3页）

不然，你休想在官场混下去！”

一切都尘埃落定，我把选中庶吉士的消息，怀着快意，禀报给了顾大人。

心想，没有乞求任何一个权贵，就凭着自己的实力，顺利进入翰林院，就像是对何心隐之流的迎头痛击！

让他为那些自以为是的、偏激无据的臆想而羞愧吧！

国朝纲纪昭昭，公门告示煌煌，难道都是假的？

轻松、兴奋的情绪伴随着我迈进了翰林院的大门。

就在跨入翰林院首门、在院内漫步的时节，耳边却回**起顾峭的话：官场就是虚伪！

何心隐的激愤之语也随之萦绕脑际：一帮口口声声以德治国、勤政为民的官僚，貌似温文尔雅，可盘剥百姓，就似抽筋断骨，却也面不改色，做这样的官，先是要学会无耻！

我定了定神，望着首门，仰视着这个令多少士子无限向往的衙门，端详许久。

第一次进入翰林院参加馆选时，聆听了内阁次辅严嵩的训示，使我激动不已，庄严神圣之感油然而生。

严嵩训示的题目是“仁政、勤政、廉政”

，简称为“三政”

。

他说，“治国之要，首在安民；安民之道，要在轻徭薄赋，与民生息。

减轻民人负担，体察民间疾苦，是为仁政。”

听着严阁老抑扬顿挫的话语，一时心里感到十分激动。

国朝的公门，上至朝廷内阁部院，下至省府县衙，皆是读书登第者充任，哪一个不是受到圣贤书的熏陶？道德名教、嘉言懿行，人人都能背出十篇八篇。

要说这样的官场除虚伪就是无耻，岂非以偏概全之论？

怀着这无比的庄严神圣之感，以一种虔诚之心，二十二岁的张居正，端坐在翰林院的内堂里，聆听着徐阶的讲授。

徐阶未着官服，身穿长衫，头戴礼帽，纯然是教书先生的装扮。

他坐在教坛上的圈椅上，以轻柔缓慢的语气，讲授他的《学则》一书：“朱夫子熹说，‘圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲’；程夫子颐讲，‘饿死事极小，失节事极大’。

陆夫子九渊以为程朱之学，持论未免过于极端，故有‘吾心即宇宙’之论，提出‘心即理也’之说。

王夫子阳明更创立‘心学’。

然则，无论程朱抑或陆王，皆教我辈不敢不着力于天理人欲消长之几。

孟子见人即道性善，称尧舜，此第一义，若于此看得透，信得及，直下便是圣贤，更无一毫人欲之私。

我辈践行名教，为官为学，要在祛功利之心，存义利之辨。

所谓大义可以灭亲，遑论利焉？明大义，持公正，则己身也正，理政也公，天下可享太平矣！”

讲授了义利之辨，徐阶稍顿了片刻，提高了声调，说：“诸位乃国家栋梁，庶吉士之修习，要在知行并进，以本院之主张，固然不应废课习，然则亦当脱去骈俪帖括之旧，以躬行为实际，以经济为真铨。

故本院愿以国事民典，身心真得，与诸位娓说之。”

尽管我没有拜访徐阶，和他尚未结识，但我对他却有一种特殊的亲近感。

或许因了顾大人后来信函中特意提到他和徐阶是故交的缘故，我甫一见到徐阶，就把他看作是可以亲近的长者。

他讲授的一切，都让我感到入情入理，令人信服。

听着徐阶的讲授，总会不由自主地想起顾峭和何心隐对官场的一番苛责，心中暗自辩驳着，越发有一种庄严神圣的使命感笼罩了整个的身心。