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第四章 西方学术之输入（第1页）

第四章西方学术之输入

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利玛窦等之来也，一以传西方之宗教，一以传西方之学术。

既贡地志、时钟，兼自述其制器观象之能，明其不徒恃传教为生也。

《上神宗疏》（利玛窦）：“谨以原携本国土物，所有天主图像一幅、天主母图像二幅、天主经一本、珍珠镶嵌十字架一座、报时自鸣钟二架、《万国图志》一册、西琴一张等物，敬献御前。”

“臣于本国，忝与科名，已叨禄位。

天地图及度数，深测其秘，制器观象，考验日晷，并与中国古法吻合。

倘蒙不弃疏微，令臣得尽其愚，披露于至尊之前，斯又区区之大愿。”

《清朝全史》（稻叶君山）：“利玛窦入北京后，不四五年，信徒至二百余。

观李之藻、杨廷筠、徐光启等名士之归依，则加特力克教之成功，可概见矣。

然彼等名士之入教，非绝对信仰教宗，要皆利玛窦诱引法，与中国固有思想不甚背驰，当时士人对于西洋科学需要颇急，致使然也。

利玛窦既译几何学，又著多种科学书，公布于世。”

然利氏译书教学，初未大用。

洎明季，因历法之舛，召用其徒，而历算之学始兴。

《明史·历志》：“黄帝迄秦，历凡六改，汉凡四改，魏迄隋十五改，唐迄五代十五改，宋十七改，金迄元五改。

惟明之《大统历》，实即元之《授时》，承用二百七十余年，未尝改宪。

成化以后，交食往往不验，议改历者纷纷。

……崇祯中，议用西洋新法，命阁臣徐光启、光禄卿李天经，先后董其事，成历书一百三十余卷，多发古人所未发。

时布衣魏文魁上疏排之，诏立两局推验。

累年校测，新法独密，然亦未及颁行。”

“（万历）三十八年，（钦天）监推十一月壬寅朔日食分秒及亏圆之候，职方郎范守己疏驳其误。

礼官因请博求知历学者，令与监官昼夜推测，庶几历法靡差。

于是五官正周子愚言：‘大西洋归化远臣庞迪峨、熊三拔等，携有彼国历法，多中国典籍所未备者。

乞视洪武中译西域历法例，取知历儒臣率同监官，将诸书尽译，以补典籍之缺。

’先是，大西洋人利玛窦进贡土物，而迪峨、三拔及龙华民、邓玉函、汤若望等先后至，俱精究天文历法。

礼部因奏：‘精通历法，如邢云路、范守己为时所推，请改授京卿，共理历事。

翰林院检讨徐光启、南京工部员外郎李之藻，亦皆精心历理，可与迪峨、三拔等同译西洋法，俾云路等参订修改。

然历法疏密，莫显于交食，欲议修历，必重测验。

乞敕所司修治仪器，以便从事。

’疏入，留中。

未几云路、之藻皆召至京，参预历事。

云路据其所学，之藻则以西法为宗。

四十一年，之藻已改衔南京太仆少卿，奏上西洋历法，略言台监推算日月交食时刻亏分之谬。

而力荐迪峨、三拔及华民、阳玛诺等，言：其所论天文历数，有中国昔贤所未及者，不徒论其度数，又能明其所以然之理。

其所制窥天、窥日之器，种种精绝。

……乞敕礼部开局，取其历法，译出成书。

礼科姚永济亦以为言。

时庶务因循，未暇开局也。