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第二十一章 蒙古之文化（第1页）

第二十一章蒙古之文化

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辽、夏及金，以殊族而同化于汉族，固不能出中国之范围也。

至于蒙古，则不然。

成吉思汗之兴，先用兵于西北，至于太宗、宪宗之世，其疆域已据有今之内外蒙古、天山南北路、中国之西北部、阿富汗、波斯之北部、俄罗斯之南部，而分为四大汗国。

至世祖时，始灭宋而全有华夏。

故蒙古所吸收之文化，盖兼中国、印度、大食及欧洲四种性质，未可专属于中国之系统。

是亦吾国历史上特殊之事也。

蒙古之兴，初无文字，太祖之灭乃蛮，始用畏兀字教授子弟，并以记言。

《元史·塔塔统阿传》：“塔塔统阿，畏兀人也。

性聪慧，善言论，深通本国文字，乃蛮太阳可汗尊之为傅，掌其金印及钱谷。

太祖西征，乃蛮国亡，塔塔统阿怀印逃去，俄就擒。

帝诘之曰：‘太阳人民疆土悉归于我矣，汝负印何之？’对曰：‘臣职也，将以死守，欲求故主授之耳，安敢有他。

’帝曰：‘忠孝人也。

’问：‘是印何用？’对曰：‘出纳钱谷，委任人材，一切事皆用之，以为信验耳。

’帝善之，命居左右。

是后凡有制旨，始用印章，仍命掌之。

帝曰：‘汝深知本国文字乎？’塔塔统阿悉以所蕴对，称旨，遂命教太子诸王以畏兀字书国言。”

畏兀即回纥，其文字之起源不可考。

《元史译文证补》（洪钧）：“元之畏吾儿，为回纥衰后分国。”

“回纥文字，至今犹存，所谓托忒字体是也，与西里亚文字相仿。

故泰西人谓唐时天主教人自西里亚东来传教，唐人称为景教，陕西之《景教碑》，碑旁字两行，即西里亚字，此其确证。

回纥之有文字，实由天主教人授以西里亚文字之故，此一说也。

回纥人自元以后，大率尽入天方教，而天方文字，本于西里亚，故信教之回人，谓蒙古文字出于回纥，回纥文出于天方，以归功于穆罕默德。

此又一说也。”

洪钧（1839～1893）清末外交家。

字陶士，号文卿。

江苏吴县（今苏州）人。

参考西方有关资料证补《元史》，撰成《元史译文证补》。

开中国史学界利用外国资料研究元史的先例。

当南宋时，中亚各国，多奉回教，其文字通行于西域，故蒙古袭用之。

至世祖时，始命八思巴作蒙古新字。

《元史·释老传》：“帝师八思巴者，吐蕃萨斯嘉人。

相传自其祖多尔济，以其法佐国主霸西海者十余世。

八思巴生七岁，诵经数十万言，能约通大义，国人号圣童。

……年十五，谒世祖于潜邸，与语大悦，日见亲礼。