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第45章 这地方有僵尸（第3页）

“好，行了?。”

冯渐微开始给大张清理口鼻，先保持呼吸通畅。

一瓶水用完再开一瓶，终于将大张的面部清理干净，冯渐微将他平躺放下，再次观察呼吸。

“闫禀玉，麻烦你帮忙报个警，跟警察说需要救护车联合出动。”

“好。”

山里信号不好，闫禀玉需要走动来获取信号。

打完电话回去，她发?现大张肚皮上面落了?符纸灰，应该是?冯渐微做了?什么叫魂的仪式。

大张的呼吸也平稳下来，就是?人仍无意识，手脚时不时痉挛抽搐。

大张暂时没?事，冯渐微放心了?，起来给活珠子打电话，“阿渺，找到人了?，我给你发?个定位，你过来吧……”

接下来就是?等待警察。

经历大张黄泥封口鼻这事，闫禀玉思量起民宿老板的那番话来。

他们在车马关的经历，跟民宿老板对车马关的叙述重合上了?：五毒过关，车抛锚，敲锣打鼓如闹市，驾驶人口鼻封泥，唤之不闻。

闫禀玉觉得车马关的流传跟鬼娶阴亲，细节上有很?多关联之处。

卢行歧隐昼了?，只有冯渐微这个相关人，她趁着空隙问：“大张是?不是?撞到冥婚队伍被吓到弃车的？”

冯渐微说：“有很?大可?能。”

“为什么被鬼迷道的人，会被黄泥封口？”

“确切来说是?封七窍。”

小时候在侗寨常听闻人在山里走失的消息，能找到的都是?迷糊状态，吃树叶嚼泥巴。

上大学闫禀玉出了?柳州，在外听闻的也是?差不多的故事，“他们都用黄泥封七窍的作用是?什么？”

冯渐微细道：“大地生息万物，自然也能灭万物生息，就如同水能载舟亦可?覆舟。

跳出生物进化论?，在神话系统里，人的最初形态是?土，土为大地孕育，人的意识也是?由大地赋予的。

不单黄泥，只要是?土，都可?以封七窍，封了?七窍，不闻不语无息，便可?无惧惊恐，所以这可?以视作为灵魂基因的一种远古遗传。”

好新奇的观点，闫禀玉听得认真。

“从这一论?点延伸，也能解释龙州当地的黑衣壮为什么会崇尚黑色：广泛流传的是?当地气候适合蓝靛植物生长，染布取用方?便，所以流行成民族服饰文化。

但更久远的传说是?，壮人从前居住的地势险峻，石山成林，地裹石块，泥土资源贫瘠，雨水再多也从石缝流走，作物根本无法生长，壮民生息难于饥荒。

壮族的神‘务’怜悯子民，带来一片肥沃黑土，供农作物生长繁茂，土也能固水，鱼蛇蛙等喜水动物和谐共处，壮民生息得以延续。

这也是?壮族稻作文化的起始，也是?壮族先民对蛙蛇图腾崇拜的由来。”

冯渐微用闫禀玉的壮服边锦示例，“就像你的衣服，襟边上的双蛇盘蛙壮锦纹样。”

闫禀玉低眼看自己衣襟，这个纹样的由来，原来如此恢宏，黑衣壮的‘黑’，想不到居然是?对神圣黑土的纪念。

她感叹之余，回归正题，“民宿老板对车马关的形容，当时你也听到了?，你有没?有觉得，车马关的流传跟鬼娶阴亲，其实是?同一件事。”

其实冯渐微也联想到了?，车马关的邪门流传已久，那就意味着鬼娶阴亲常有，牙氏一直在操持此事的话，就不单纯是?为族人，而是?存在其他目的。

“祖林成那妖说，拉冥配是?稳赚的生意，今天载我们的司机也提过此事，这门生意已经形成规模了?。

我也不甚清楚，牙氏到底为何要频繁促成阴亲之事。”