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忏悔录之父（第1页）

《忏悔录》之父

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4世纪后半叶，有这样一个人：他出生在非洲，却在欧洲定居；他憎恶基督教，是一个十足的敌对者，但后来却成为一名虔诚的基督徒，并被罗马主教封为圣徒；他年轻时生活**，堕落不堪，却因为一次花园里的奇遇而悔过自新；他的人性中始终蕴藏着两股力量：一方面放任自由，另一方面专心诚意，追求真理；他痛改前非，写出脍炙人口的《忏悔录》，并在有生之年完成捍卫基督教的神圣经典《上帝之城》。

他就是欧洲中世纪基督教神学和教父哲学的代表人物奥古斯丁。

在《忏悔录》里，奥古斯丁尝试着回答有关审美的问题：什么是美的东西？什么是美？美来自哪里？后来，在《上帝之城》里，奥古斯丁给“物体美”

下了一个更具普遍性的定义。

他说，美就是物体各部分的适当比例，再加上一种令人欢悦的颜色。

除此之外，对于一般意义上的美，他也给出了自己的看法：美就是整体和谐。

奥古斯丁的美学思想不可避免地受到中世纪神学思想的影响。

在他看来，不管是大自然，还是艺术品，使人们赏心悦目的那种愉快感觉，并不是来自于观照对象本身的整体和谐，而是来自于上帝对观照对象的影响。

这是因为在观照对象那里，上帝早已深深地留下了烙印。

正是这种烙印，才让欣赏者感到愉快。

奥古斯丁认为，上帝本身就是一个统一整体。

上帝创造了万事万物，同时把自身的整体和谐性质印在万事万物上。

这样，万事万物就自然而然地显示着上帝的整体和谐。

世间万事万物，散见于各个角落，但这并不影响它们反映上帝的特性。

万事万物在各自运行的过程中，尽力反映上帝的整体和谐，这时候，人们就可以从杂多分裂之中见出和谐统一。

和谐是美的，有限事物自身所展示的状态，是最接近于上帝的整体统一。

然而，与上帝的整体统一相比，有限事物所实现的和谐，是无法与之相比的。

也就是说，有限美虽然美，但不是最高的美，也不是绝对的美。

很明显，他的这一观点受到了柏拉图的影响。

那么，现实世界为什么会如此和谐、如此统一、如此有秩序呢？奥古斯丁认为，整个可见世界，是上帝按照数学的原则和方法创设出来的。

由于数学遵循严密秩序，因而整个世界看起来如此整齐和谐，有条不紊。

他说：“数学起源于1，而数字因为等同或者类似而显得自身很美。

可见，数学的美与秩序是不可分割的。”

为了说明这一点，他还举出了实际的例子。

比如，动物四肢的平衡，人体上下的匀称，以及土水风火的体积变化和运动，都是由数在背后掌控着。

可见，美的最基本单位就是数，因为数本身就是整体统一的。