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中宗孝宣皇帝中（第2页）

天下太平的责任已经尽到，悠游生活的愿望也得到满足，祥瑞自然降临，寿命自然无疆，何必委屈自己，去学彭祖、王侨、赤松子，远绝世俗，离群索居呢？”

此时的汉宣帝颇喜好神仙之术，所以王褒在文章中特别提到。

京兆尹张敞也上书进谏说：“希望明主能忘记车马之好，不要听方士们的虚言妄语，专心于帝王之术，太平盛世才能来到。”

皇上于是将正听候诏令的方士全部遣散。

当初，赵广汉死后，继任的京兆尹都不称职，唯有张敞还能跟赵广汉有一比。

虽然他的谋略、聪明都不如赵广汉，但能用儒家经术来弥补他的不足。

【华杉讲透】

明主贤臣，是贤臣造就了明君，还是明君成就了贤臣？我认为先有明君，因为选择权在他。

为人臣者，要么投其所好，要么退而求去，没有能逆着上意而行的。

有什么样的君王，就有什么样的臣子，就有什么样的国家。

三千年历史，看一朝一代怎么样，或喜或苦，或兴或衰，全在国君一个人，这就是《大学》里讲的“一人定国”

：

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

一句话就能败坏一件大事，一个人就能决定一个国家。

2汉宣帝很注意修饰，他的宫室、车马、服饰之盛大豪华，都远超昭帝时期，外戚许氏、史氏、王氏都尊贵受宠。

谏大夫王吉上书汉宣帝说：

“陛下以圣贤气质总揽万方事务，一心治国，将实现太平盛世。

每次颁下诏书，百姓就如同重获新生般欢欣鼓舞。

臣私下心里想，陛下的所作所为，对天下百姓来说，可谓最大的恩情，但还不能说是政务的根本。

真正能治国的君主并不经常出现，而如今公卿们有幸欣逢能言听谏从的明君，却并没有提出建立万世基业的长期规划，让明君能成就三代之盛世。

他们关注的是什么呢？就是按期开会、审计簿书、审案判决而已，这都不是太平盛世的根本。

臣听说，百姓虽然柔弱，但无法打败他们；虽然愚昧，但无法欺骗他们。

圣主独行于深宫，所作所为，如果得当，则天下称颂；如果有过失，则天下非议。

所以君王的要务，在于谨慎地选择左右大臣，注意审查指派办事的官吏。

使左右大臣能匡正自身，办事的官吏能宣扬德教，这才是治国之本。

“孔子说：‘安上治民，莫善于礼。

’要长治久安，关键在于礼，这不是空谈啊!王者在完成礼制之前，应该在先王制定的礼制中，选择适合今天使用的，先行实施。

臣希望陛下能上承天心，弘扬大业，与公卿大臣以及儒生一起研究旧礼，彰明王制，推行仁政，让这一世之民都能安居乐业，健康长寿。

如此，何愁风俗不能和美，何愁成康之世不能重现，又何愁皇上的寿命赶不上高宗武丁呢？我发现一些当世的举措，不合于道的，试举几例，向皇上逐条汇报，请皇上裁择。”

王吉认为：“当今世俗娶妻，聘礼太重，没有节制，贫穷人家完全不能负担，以至于不敢生育子女，甚至杀婴。

还有，汉家列侯娶了天子的女儿，称为‘尚公主’，国人娶了诸侯王的女儿，则称为‘尚翁主’，这种男的侍奉女的，丈夫屈居于妻子之下的事，逆反了阴阳之位，所以很多女子**。

古代的衣服、车马方面，对尊卑贵贱都有标准，如今上下僭越，只要有钱，自己想怎么搞就怎么搞，所以贪财图利，连死都不怕。

周朝之所以能不用刑罚而使天下大治，就是因为能禁止邪念罪恶于萌发之前。”

又说：“舜、汤不用当时三公、九卿的子弟，而任用皋陶、伊尹，贤人得到重用，奸妄之人自然远离。

而如今呢，官家子弟都可以继承父兄的职位，继续做官，他们大多十分骄傲，也不通古今之变，无益于百姓。

臣建议废除‘任子令’（高级官员可以在兄弟子侄中举荐一人为郎官的制度）。

对于陛下的外家和故旧，可以给他们财富，但不宜让他们做官。

还有，希望陛下不要再玩‘角抵’游戏，缩减乐府的规模，减少御库房的开支，向天下人示范和提倡节俭。