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文体与精神分裂症（第2页）

人类的理智与感觉终于被不同文体分头管理，被学者与作家分头管理而管理者们在日益职业化与技术化的竞争压力之下，画地为牢，自我囚禁!，单性繁殖，自我复制，直至陷入精神枯竭和绝育的境地。

他们心智空空却自居人类灵魂，的工程师，言词滔滔却总是对当下重大的精神逼问视而不见或者避实就虚。

他们使出版物汗牛充栋，但人们仍是阅读的饥民，常常在书店里翻了半天，不知道有哪一本可读。

阅读的饥民们更有充分的理由，对文本中的理性与感觉一并失望。

一个中产阶级日益庞大的社会里，文化过剩的真相其实是文化缺位。

以前是“文学髙于生活”

，现在差不多是生活源于文学并且高于文学了。

以前是“理论高于生活”

，现在差不多是生活源于理论并旦高于理论了。

从表面上看，文化营销轰轰烈烈五彩缤纷，但世畀历史和现实生活正在发生深刻变化，旧的解释系统力不从心，越来越不能与人们内心最深处的焦虑接轨。

倒是很多在现实生沽中摸爬滚打过的普通人，总是有书本之外太多惊人的故事和太多奇妙的想法，为文人墨客们闻所未闻。

他们有足够的理由对文士们的忙碌表示疑惑。

理科学子也足够的理由瞧不起文科弟兄的几句酸腔——这种高等院校内外的普遍现象，似乎尚未引起人们的重视。

这样一个文明高峰的现代社会里倒是邪教迭出。

特别是美国9-11事件以后，原教旨极端宗教主义，原教旨极端民族主义，原教旨帝国主义以及原教旨等级主义……“以各种准邪教的方式卷土重来，在很多地方一呼百应大获人心。

这些思潮基本上用不着理论和文学，却使理论与文学无法招架一触即溃。

值得注意的是，这些思潮都具有精神分裂的特点：或是理智到教条主义的程度，强词夺理，冷血无情；或是感觉到享乐主义的程度，声色犬马，纵欲无羁。

很多人就是这样缺乏完整人格，其偏执、自闭、僵固以及欲罢不能是常有症状。

问题是知识界对此是否毫无责任？那些泡沫化的理论和泡沬化的文学，是不是促成了这一场精神危机？那种人类理智与感觉被分隔管理以后的双双失血，双双无根，双双恶变，是不是终于面临着精神分裂以后的预期反应？

葡萄牙作家费尔南多·佩索阿说：“在今天，正确的生活和成功，是争得一个人进入疯人院所需要的同等资格:不道德、轻度狂躁以及思考的无能。”

（见《惶然录》）

“疯人院”

的最大心理特征就是感觉与理智失衡，是感觉脱离理智的控制，或者理智缺乏感觉的支撑。

因此，现代社会的修复，不能不从人的心智修复开始。

在这里，对文体的关注，也许是我们必要的基础性作业之一。

我们当然不必要也不应该统统投入跨文体和多文体的写作，不必要也不应该接受对任何形式的迷信。

但我们至少应该心脑并用，通情同时达理。

“通情”

的理论就是富有经验感觉积蕴的理论，哪怕最为枯燥的思辨推理中也伏有情感的脉跳。

“达理”

的文学就是富有思想智慧积蕴的文学，哪怕最为冲动的诗情画意中里隐有思、想的重力。

很自然，我们还应该对文体分隔壁垒抱有必要的反思与警觉，对某些“非典型写作”

援以宽容。

这不是什么很高的要求。

这只是无法禁锢的心灵自电，让我们自己在写作之前，首先成为一个精神健全的常人，像常人一样来感知与言说这个眼前的世界。

2003年3月

（最初发表于2003年《天涯》，后收入随笔集《文学的根》。

）