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偏义还是对义（第3页）

字统摄褒贬，没法用“从一”

之规强迫鲁迅先生“省”

去褒贬的任何一方。

这种深刻的生活体验，不能没有语言的表达；这种语言的表达，不能没有法理的运用。

很明显，当法理与生活两相冲突的时候，削足适履地让生活迁就法理，不是明智的选择。

相反，正确阐释和运用“惧人褒贬”

的对义，更益人神智，更能释放出语言的文化潜能。

复词可以对义，单词也可以对义。

笔者较为赞同钱钟书先生对单词对义的态度。

他指出汉字中某些一字多义同时合用的现象，如“乱”

兼训“治”

，“废”

兼训“置”

，等等皆为“汉字字义中蕴含的辩证法”

。

在这里，钱先生终于不像一个刻板的护法律师了，更像一个万法皆备于我的思想勇将和革命党徒。

黑格尔鄙薄汉语不宜思辨，夸示德语能冥契妙道，举“奥伏赫变”

一词为例，分训“灭绝”

与“保存”

两义。

后来歌德、席勒等人用这个词，或是用来强调事物的变易和转换，或是用来强调矛盾的超越和融贯，均深谙德意志辩证之道，用得娈帖，没有辱没这个词的精髓。

钱先生举示这一例子后，嘲笑黑格尔不懂汉语，妄自尊大，称汉语中这类语言奇珍也十分富有，叹中德遥隔，“东西海之名理同者如南北海之牛马风”

“不得不为承学之士惜之。”

如《墨子·经》中就说过已：成，亡。”

此为单词对义的范例。

成与亡二义相违相'仇，同寓于“已”

。

若指做衣，“巳”

便是成若指治病，“已是亡。

其实无论成亡，都是一件事情过程的终结，本可齐任务完’成之时，也就是任务除却之时。

目标达成之地，也就是目标消失之地。

《红楼梦》中有“好了歌”