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东方的寻找和重造（第2页）

东方文化自然有糟糕的一面，不然的话，东方怎么老是挨打？因此寻根不能弄成新国粹主义、地方主义。

要对东方文化进行重造，在重造中寻找优势。

这种优势，现在想说清楚还为时过早。

但可以描述出几个模糊的坐标。

比方说，思维方式的直觉方法。

东方的思维传统是综合，是整体把握，是直接面对客体的感觉经验庄子的文章就是对世界直觉的也可以说是形象的把握。

这不同于西方式的条理分割和逻辑抽象。

西医以解剖学为基础，西药以化学分析为基础，中医中药则把人体看成整体，讲究综合调理，不是头痛医头脚痛医脚，这都有自己的特点和长处。

还有思维的相对方法，以前叫作东方朴素的辩证法。

所谓因是因非，有无齐與，物我一体，这些在庄禅学说中特别明显。

《黄帝内经》中谈阴阳，也不是说谁优谁劣，绝对判定，而是因时因地进行具体辩证，从而发展成为一套阴阳相对的宇宙模型。

这种思维如果离开科学基础，当然就成了玄说、鬼话。

日本的中医不是这样，既从西方引进了化学分析，又发挥中医之长，这就是很聪明的做法。

至于审美方面，朱光潜、闻一多、李泽厚都说过很多；认为东方偏重于主观情致说。

说楚文化的特点是浪漫主义，其实就承认它是主观表现型的。

又如中国书法，写什么字，什么内容是无关紧要的，而是讲究情致心态的流露，推崇创作主体的风骨和气韵。

中国的现代小说，基本上是从、西方舶来，很长一段与中国这个粜美传统还有“隔”

，重情节，轻意绪熏物象，轻心态；重客观题材多样化，轻主观风格多样化。

当然，观念更新并不是一切，思维和审美的灵魂还是大德大智。

现在是东方精神文明的重建时期。

我们不光看到建设小康社会的这十几年，还要为更长远的目标，建树一种东方的新人格、新心态、新精神、新思维和审美的体系，影响社会意识和社会潜意识，为中华民族和人类做出贡献。

这或许需要几代人的努力。

东方精神文明所具有的博大真诚与智慧应该是施及一切包纳一切的，当然也应投注于当前艰苦卓绝的改革事业。

对社会改造有直接功利的作品，我觉得我们应该欢迎和鼓励，现在不是太多，而是太少。

但文学应该多样化:可以让人写西医式的作品，也:可以让人写中医式的作品。

我写过西医式的，也在写中医式的。

目的是一个，养身治病，不敢说治社会，首先治我自己。

1986年4月

（最初发表于1986年《文学月报》，后收入随笔集《面对空阔而无限的世界》。

）