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文学中的二律背反（第3页）

现代的海明威也很有几套笔墨，当代於王蒙也很有几把刷子…这些事实雄辩地证明：每一次较成功的创作，都需要从零开始，需要找新的题材、新的思想、新的手法、新的情调，非如此不会引起自己的创作欲，非如此也不会令读者满意——包括提醒你注意“统风格”

的某些读者。

这步步求新实际上很容易改变既有风格。

如果背上“统一风格”

的包楸，独尊一家，独尚一法，画地为牢，作茧自缚，倒是不利于创作的吧？

背反现象好像还很多。

比如：作者写不出时不要硬写，这是对的；写不出时不可松劲，卡壳之时要决心克服困难，创作难度越大越可能写出好东西，这说法好像也不错。

又比如：作者要勤写多写，力求高产，熟能生巧么，这是对的。

写多了容易滥，:好作者“工夫在诗外”

，不重写作而重体察和酝酿，根本不必求于“更灯火五更鸡”

，这样说恐怕也难以驳倒。

文章无定法，创作没有一定之规，大概确是前人的甘苦之言。

面对复杂的艺术规律和艺术现象，以白诋青的偏颇无疑是害人的，害青年的。

但如果笼统地说文章有多法，创作素有“两可”

之规，这说得太灵活，太玄奥，在具体实践中容易导致无所适从，恐怕也无益于青年。

康德在他的二律背反面前十分悲观，认为那些命题只暴露了幻想和荒谬，难題永远无法解决。

后来，著名科学家玻尔提出“互补说”

，认为一些经典概念的任何确定运用，将排斥另一些经典概念的同时应用；而这另一些经典概念在另一些条件下，是阐明现象所同样不可少的。

玻尔用“互补”

来调解“互斥％提出了“确定运用”

和“条件”

，对人们解决类似的认识难题有所启示。

在玻尔这样的智者服里，绝对真理只包含在无数相对真理之中，而相对真理总有局限性，不能离开一定的范围和层次，一定的条件和前提。

离开这些必要的界定，讨论任何具体命题就都成了无法定论的玄学，出现背反的迷雾也就毫不奇怪。

一个国家的革命经验，对于另一国可能就不完全适用；一个作者今天的经验，对于他的明天可能就不完全适用。

具体情况具体分析，是辩证法活的灵魂。

人们不应希望一劳永逸，不应希望万能而通用的文学药方。

评说者也许只应去具体分析作者和作品，因地制宜，对症下药，使其扬长避短，各得所用。

作者们也许只应具体分析自己的现状，反省缺点，清查条件，再加上自我设计，从而决定自己遵循何种创作指导。

这样，上述命题可能就会因时因地各自找到适用域。

黄连甘草，木梁石柱，各得其宜。

矛盾的经验也就会统一起来，像人的两条腿，把人导出玄学迷宫，把文学创作导向进步提高。

这样做是很麻烦的。

但世界上只有机械教条才最省力气。

这不奇怪。

1982年7月

（最初发表于1982年《上诲文学》，后收薇笔集《两对空阔而无限的世界》。

）