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处贫贱易处富贵难（第2页）

这些人最爱问的是有意思吗？”

（在美国的同义语：是不是iing能不能够makefun）他们最常回答的，也是使用频率最高的词句之一广没意思。”

——我们在很多场合都可以听到。

俭朴、读书、奉献社会，当然早成了头等没意思的事。

看电视没意思，电视停了更没意思。

假日闲逛没意思，辛苦上班更没意思。

找个情人没意思，厮守着老婆或丈夫更没意思。

他们渐渐失去了独处半日乃至两小时的能力，在闲暇里自由得发慌，只得去大街或酒吧，绷着脸皮，目光黯淡，对三流通俗歌手假惺惺的爱啊恋啊，表示漠然的向往；对这些歌手假惺惺的愁啊苦啊，表示漠然的共鸣。

他们最拿手的活就是抱怨，从邻居到联合国，好像都欠了他们十万大洋。

奇怪的现象是:有时幸福愈多，幸福感却愈少。

如果七十年代的一位中国青年，可以因为一辆凤凰牌自行车而有两年的幸福感，现在则可能只有两个月甚至两天。

大工业使幸福的有效性递减，幸福的有效期大为缩短。

电视广告展示出目不暇接的现代享受，催促着消费品更新换代的速率。

刚刚带来一点欢喜的自行车，在广告面前转眼间相形见绌。

自行车算什么？自行车前面是寧托，摩托前面是小轿车……电子传媒使人们知道得太多，让无限的攀比对象强入民宅，轮番侵扰。

人们对幸福的程程追赶，永远也赶不上市场上正牌或冒牌的幸福增量。

幸福感就在这场疲倦不堪的追逐赛中日渐稀释。

现代親人族都读过书识过字，当然也希望精神领地收人快感。

现在简单啦，精神也可以买，艺术、情感、宗教等等都可以成为有价商品。

凡·高的画在拍卖，和尚道场可以花钱定做，思乡怀旧在旅游公司里推销，日本还出现了高价租用“外婆”

或“儿子”

以满足_情之需的新兴行业。

金钱就这样从物质领域渗向精神领域，力图把精神变成一种可以用集装箱或易拉罐包装并可由会计员来计算的东西，一种也可以“用过了就扔”

的东西，给消费者充分的心灵满足。

是不是真能够满足？

推销商能提供人们很多幸福的物质硬件，社会发展规划也制定出钢产量、人均生产值、学校数目和病床数目等等指标。

但一个人所得亲情的质与量，一个人所得友谊的质与量，一个人创造性劳动所得快感的质与量，一个人洽处和感悟大自然的质和量，一个人个性人格求得丰富美好的质与量……这些幸福所不可缺少的精神软件，推销商不能提供，也没法找到有关的计量办法、质检办法，以把它们纳入发展规划然后批量生产。

正如推销商可以供给你一辆小轿车，但并不能配套服务——同时供给你朋友的笑脸或考试的成功，让你驱车奔赴。

推销商可以供给你一台电话，但没法保证话筒里都流淌出亲善、智慧有趣、令人欣喜的语言，而不是气咻咻的吵架或哀哀怨怨的唠叨。