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不灭的美（第1页）

不灭的美

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美一旦出现于这个世界，绝不会灭亡。

诗人高村光太郎（一八八三—一九五六）这样写道：“美，虽然连续不断地演变，但以前的美不会死去。”

民族的命运，兴亡乃无常，其兴亡之后所保留下来的，就是这个民族所具有的美。

其他东西，只留存于传承与记录之中。

“崇尚美的民族，就是崇尚人的灵魂与生命的民族。”

这些话皆因写的人与写的时代的关系，而渗入我胸中。

那是昭和二十八年（一九五三）日本投降八年、和平条约生效翌年，日本战败的虚脱、荒废与混迷尚未治愈的时代。

写下这些话的老诗人，因战时高唱战争赞歌，因战败而作为战犯受到世间指责，诗人自我忏悔为“暗愚”

，遂隐遁于东北寒冷地带的小屋，自谓“流窜”

而终其一生。

这是他晚年的话。

高村作为雕刻家，曾游学西洋，且具有广泛东西古今美术之教养，其人所说“民族具有的美”

，自然是世界众多民族的美往来于心中的反应。

然而，他说这话时，这个民族已经处于衰亡，但至今仍保留和生存着民族之美。

其中，一部分由其强势，为高村所记起。

我以为，高村将战败背负于自身，几乎看作亡国而伤悲。

在此基础之上，而想起日本民族之美来，认为这种美不会灭亡，并为之发言。

受挫折的老诗人，确信日本美的不灭，从而寻出自我救赎和更生之路。

而我只能为日本的悲哀唱赞歌。

战败后不久，我曾经写过。

日语中所说的“悲哀”

，是与美相同的语言，不过，我当时认为写作“悲哀”

，更加审慎而又符合时宜。

高村光太郎的言语，按照我的理解而渗入我心。

战时的岁月，我赢得了亲近日本古典文学的时间。

现在文学的自由与生动被剥夺了，古典的国粹获得倡导，对我来说，多少也有些**。

然而，我所亲近的《源氏物语》（十一世纪初）与室町时代（一三三八或一三三六—一五七三）的文学，既使我忘记战争，又是使我凌驾于战时以上的美。

在那个室町时代，自金阁寺（一三九七）的足利义满将军起，至后来的银阁寺（一四八三）的义政（一四三五—一四九〇）所谓东山时代的文学、艺术也引起我的兴趣。

长期战乱所造成的荒废、悲惨、穷困的京都，对于美的传统的保存、渴望与创造，都是和战时的我一脉相通的。

芭蕉（一六四四—一六九四）说过：“西行的和歌、宗祇的连歌、雪舟的绘画、利休的茶道，始终以一而贯之。

且风雅中物，遂造化而与四时为友。

所见，无处不花；所思，无事不月。”

他阐述自己的风雅美学，所举先人宗祇（一四二一—一五〇二）与雪舟（一四二〇—一五〇六），皆为乱世中人。

芭蕉有句云：

俗世淹留久，更思宗祇庵。