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五约俗学说底理论（第1页）

五、约俗学说底理论

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A.问题

1.约定俗成成分。

对于度量有一看法，我们现在译为约俗学说，这就是英文所说的。

我们译为约俗学说无非是表示约定俗成底意义。

度量之有约定俗成底成分毫无问题。

上节所论的武断成分也就是约定俗成底成分。

我们既然承认定尺那样长的长度，或斤那样重的重量，以为单位，有武断成分，我们也就是承认，没有固然的理由，非引用这样的单位不可。

引用的理由只是历史风俗习惯上的理由，这当然就是说，引用这样的单位有约定俗成底成分。

假如所谓约俗学说就在这一点上打住，我们根本不必提出讨论，以上的讨论已经够表示我们底意见。

约俗学说不止于要求我们承认这一点而已，它还要求我们承认离开度量根本无所谓宽长厚，不止于无所谓多少尺长，多少尺宽，多少寸厚，而已。

离开以尺寸为单位的度量，的确无所谓几尺长，几尺宽，几寸厚，这我们当然承认；可是问题是，离开度量，是否也无所谓宽长厚呢？

2.从前的笔墨官司。

问题底发生似乎还曾经有一次笔墨官司。

有一位先生，似乎是罗素，说了一句这样的话：“伦敦到多维底距离比伦敦到巴黎底距离短”

，或类似这样的话。

在这位先生，这也许是一句非常之平凡的话，以为假如一个人由伦敦旅行到巴黎经过多维时，他只走了一小半路底光景。

话虽平凡，然而这是一实在主义者无形之中所说的话。

无论说这话的人在当时想起这话所引起或所能引起的困难与否，在常识上和实在主义者底立场上，这样的话是可以说的。

本书认为常识虽可以批评，虽有时非批评不可，然而常识不能抹杀，批评常识仍得以常识为出发点。

照常识说，这样一句话也许有意义不清楚底毛病，然而不是根本不能说的话。

可是，这样的话是约俗主义者所不能承认的话。

3.约俗学说底说法。

卜荫加雷是一约俗主义者，他对于以上的话当然不赞成。

他是以上所说的笔墨官司底主角。

他究竟如何说法，我不知道。

无论如何，他底主要点是说，离开度量无所谓长短。

这一方面的议论不是无中生有，它有它底理论。

即以北平到徐州和北平到南京而论，究竟距离哪一近哪一远呢？从常识着想，这问题似乎太幼稚，我们会说，当然是北平到南京比北平到徐州底距离长。

可是显而易见，这说法不是没有条件的说法。

头一点要注意的是方向。

假如我们底方向不是由北到南，而是先向北经北极而冲过西半球，然后经南极而回到东半球，再由南向北，我们会感觉到由北平到南京比由北平到徐州距离近。

第二是行动底路线，这可以说是第一点底一部分的问题。

假如我们不单从方向着想而且从路线着想，以上的问题也就不那么简单。