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七本章所论的接受方式（第1页）

七、本章所论的接受方式

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A.静的安排

1.本段所提出的都是接受或安排方式。

意念上的工具都是抽象的，本章所提出的所谓性质、关系、东西、事体、变动当然都是抽象的。

抽象的意念总是直接或间接地从所与中抽出来的。

我们虽有许多别的收容与应付所与底工具，如记忆、习惯……等等，然而就抽象的意念说，我们得到意念底工具总是抽象。

我们所从抽的材料总是所与所呈现的这这那那，形形色色，这些为官觉者所接受后就是性质殊相、关系殊相……；我们所得的意念表示所与所显示的种种等等，这些就是性质共相、关系共相……。

任何意念都有摹状，都有规律，在这里我们注重规律。

本节要表示官觉者对于所与有意念上的安排。

本章所提出的意念都是安排所与底大纲。

有这种安排，所与对于官觉者就有这种意念上的秩序。

2.经验与理性并重。

所与中本来有形形色色，这这那那，种种等等。

其所以如此说者，因为一方面它有官觉者底所觉，另一方面就所与之为所与说，它的确又是无“名”

的。

红的所与或呈现只是那样而已，它只是如此如此，这般这般。

肯定它是红的是官觉者以“红”

意念去接受它，无错误地接受它而已。

说所与中有红的所与或呈现，不但表示所与中有那样的如此如此，这般这般，而且表示官觉者经验过那样的所与；曾以“红”

意念去摹状那所与，而当前的所与中又有以“红”

意念去接受的所与；换句话说，不但所与中有那样的所与，而且官觉者觉其为“红”

。

这两方面兼重，就表示我们不但注重经验，而且注重理性。

说所与中本来有形形色色，这这那那，种种等等，就表示我们注重经验，官觉者得到意念底根据就是这些。

说所与本来无“名”

，在官觉者以意念去接受所与之后，所与对于官觉者有意念上的秩序，就是说我们注重理性；我们实在是纳所与于意念结构之中。

使所与对于官觉者得到一种条理化。

3.以这些意念去接受所与就是部分的“觉”

。

以性质或性质底许许多多种类，去接受所与中的形形色色，就是我们从所与中觉到红、黄、绿……；方、圆、长方……；木、树、石……；草、鸟、兽……等等。

官觉者能够从所与中觉到这些“东西”

，他当然有经验，当然有意念。