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运用之妙存乎一心（第1页）

运用之妙，存乎一心

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【原文】

“亿”

“逆”

“先觉”

之说，文蔚谓“诚则旁行曲防[1]，皆良知之用”

。

甚善甚善！

间有搀搭处，则前已言之矣。

惟濬之言，亦未为不是。

在文蔚须有取于惟濬之言而后尽，在惟濬又须有取于文蔚之言而后明。

不然，则亦未免各有倚著之病也。

舜察迩言[2]而询刍荛[3]，非是以迩言当察，刍荛当询，而后如此，乃良知之发见流行，光明圆莹，更无挂碍遮隔处，此所以谓之大知。

才有执著意必，其知便小矣。

讲学中自有去取分辨，然就心地上着实用工夫，却须如此方是。

（《传习录（中卷）·答聂文蔚》）

【译文】

诸如“不臆不信”

“不逆诈”

“先觉”

等说法，您认为只要能诚，即便是旁支小道、委曲防御，也均为致良知的运用。

这种认识很对很对，偶尔有掺和搭配之处，我在前面已经提到过了。

惟濬（陈九川）所说的，也不能说不对。

就您来说，应该汲取惟濬的说法才完备，而对惟濬来说，又需要汲取您的主张才能明确。