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四句教（第1页）

四句教

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【原文】

丁亥[1]年九月，先生起复征思田[2]。

将命行时，德洪与汝中[3]论学。

汝中举先生教言，曰：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

德洪曰：“此意如何？”

汝中曰：“此恐未是究竟话头。

若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物矣。

若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。”

德洪曰：“心体是天命之性，原是无善无恶的。

但人有习心，意念上见有善恶在。

格、致、诚、正、修[4]，此正是复那性体功夫。

若原无善恶。

功夫亦不消说矣。”

是夕侍坐天泉桥，各举请正。

先生曰：“我今将行，正要你们来讲破此意。

二君之见，正好相资为用，不可各执一边。

我这里接人，原有此二种。

利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。

利根之人，一悟本体，即是功夫。

人己内外，一齐俱透了。

其次不免有习心在，

本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。

汝中之见，是我这里接利根人的；德洪之见，是我这里为其次立法的。

二君相取为用，则中人上下皆可引入于道。

若各执一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。”

既而曰：“已后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨。

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

只依我这话头，随人指点，自没病痛，此原是彻上彻下功夫。

利根之人，世亦难遇。

本体功夫，一悟尽透，此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人？人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂。