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睡着如何致良知（第1页）

睡着如何致良知

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【原文】

问“通乎昼夜之道而知[1]”

。

先生曰：“良知原是知昼知夜的。”

又问“人睡熟时，良知亦不知了”

。

曰：“不知何以一叫便应？”

曰：“良知常知，如何有睡熟时？”

曰：“向晦宴息[2]，此亦造化常理。

夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。

天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。

可见人心与天地一体，故‘上下与天地同流’[3]。

今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”

曰：“睡时功夫如何用？”

先生曰：“知昼即知夜矣。

日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。”

又曰：“良知在夜气[4]发的方是本体，以其无物欲之杂也。

学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。”

（《传习录（下卷）·钱德洪录》）

【译文】

有人问《易经》中说的“通乎昼夜之道而知”

该如何理解。

阳明先生说：“良知原本就是能知道白天知道黑夜的。”

又问：“人睡熟的时候，良知岂不也不知道了？”

阳明先生说：“若是不知道的话，为何一叫就会答应？”

问：“良知如果时常知道，为何又有睡熟的时候？”

阳明先生说：“到了晚上就应该睡觉，这也是自然规律。

夜晚来临，天地间一片混沌，万物的形状和色泽都泯灭了，人的耳目也就没有什么可听可看，人的感觉器官也都闭合了，这就是良知一时的收敛凝聚。

一旦白昼来临，万物显露，人的耳目也就有东西能听、有东西能看了，人的感觉器官也就全部打开了，这就是良知的妙用可以产生作用之时。