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昨怜破袄寒今嫌紫蟒长（第1页）

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长

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【原文】

崇一[1]问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”

先生曰：“天地气机，元无一息之停。

然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。

若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’[2]。

若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”

（《传习录（上卷）·薛侃录》）

【译文】

崇一问：“平时，心里感到忙乱，有事时固然忙乱，无事时也忙乱，这是怎么回事？”

阳明先生说：“天地间的气机，本来没有一刻停息过。

但天地有一个主宰，于是就能不先不后，不急不慢，即使千变万化，而主宰是一成不变的，人要靠这个主宰过活。

如果主宰安定，如同天地运行一样没有停息，即使应酬之事千变万化，也经常从容自在，这就是所谓‘天君泰然，百体从令’。

如果没有这主宰，便只有气在心中四处奔流，怎么会不忙呢？”

【解析】

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这几句是《道德经》中的话，其中的“法”

是效法的意思。

阳明这里的意思，用《道德经》中的这几句来诠释再恰当不过，这里阳明要求人效法天地，做到主宰常在。

所以对于现代那些攻击阳明心学是“唯心主义”

的人，我们从这里也可以找到反驳他们的论点。

阳明心学哪里是从自己心中自发生长出来的啊？探究其源头，阳明也只是在效法天地，而从《道德经》中的话我们可以得知，天地效法的是“道”

，而“道”

效法的是“自然”

，说到了“自然”

，也就说到头了，无法再说下去了，“自然”