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磨刀不误砍柴工（第1页）

磨刀不误砍柴工

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【原文】

问：“名物度数[1]，亦须先讲求否？”

先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。

如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和[2]，自然无施不可。

苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。

亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后，则近道’[3]。”

又曰：“人要随才成就，才是其所能为。

如夔之乐，稷[4]之种，是他资性合下便如此。

成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。

其运用处皆从天理上发来，然后谓之‘才’。

到得纯乎天理处，亦能‘不器’[5]。

使夔、稷易艺而为，当亦能之。”

又曰：“如‘素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难’[6]，皆是‘不器’。

此惟养得心体正者能之。”

（《传习录（上卷）·陆澄录》）

【译文】

有人问：“名物度数，也需要先学习掌握吗？”

阳明先生回答说：“人只要修养好自家的心体，用也就在其中了。

如果养好了心体，真的有一个未发在心中，自然就可以发而符合于中节之和，自然就没有什么不能干的。

但如果没有这种程度的心体修养，就算预先熟稔了世上众多的名物制度，也与自己没有切身的关系，只是临时装点一下，自己却做不来。

但也不是说将名物制度全然不理会，只是要‘知所先后，则近道’。”

阳明又说：“人要根据自己的天赋来造就自己，才能实现自己的生命价值。

像夔对音乐，稷对于种植，都是天生的资质和兴趣爱好与所从之业相吻合造就了他们。

成就了他们，也是在于他们的心体纯乎天理。

具体的运用也都是在顺应天理处而得来的，然后被称为‘才’。

达到纯乎天理之处，也就能做到‘不器’。

如果让夔和稷互换一下职业，他们应该同样能做到很出色。”

阳明又说：“像‘素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难’，都是‘不器’的表现。