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此心不于事上磨更于何处磨此心（第1页）

此心不于事上磨，更于何处磨此心

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【原文】

问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”

先生曰：“是徒知静养，而不用克己工夫也。

如此，临事便要倾倒。

人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”

（《传习录（上卷）·陆澄录》）

【译文】

问：“宁静的时候也觉得此心把持得不错，刚一遇到事情就又不一样了，为什么呢？”

阳明先生说：“是因为只知道下静中修养的功夫，而不用克制私欲的功夫。

这样一来，遇到事情就会稳不住。

人必须在事上磨炼，才能站稳脚跟，才能做到‘静亦定，动亦定’。”

【解析】

这节谈的是修心过程中遇到的一个阶段性问题，初学心学的人，静坐息心是入门的功夫，假如在这个阶段取得了成果，那就是达到了“意思好”

的境界，也是可喜可贺，毕竟已经取得了初步的成效，这也是陆澄讲这段话时所达到的境界。

但是他紧接着就提出了遇到的下一阶段的难题——“遇事便不同”

，在阳明的时代和后世的无数心学修炼者中，百分之八九十的人就是倒在了这五个字面前。

什么叫“遇事便不同”

呢？有句话是这么说的：“无事时掩盖了许多小人，有事时识破了许多君子。”

众人相处，平静如水的情况下，人人都可以表现得像个堂堂正正的君子，小人脸上又没有写字，整个世界一片祥和之气，这个叫“无事时掩盖了许多小人”

；事情来了，一个两岁的小女孩在马路上被汽车撞倒，十八个路人相继从其旁边经过，无一人伸出援手，这十八个人中，也许还有平时被人认为可以称为“君子”

的人，但是就在这一刻，他们的“君子”

外衣被撕下了，一丝不挂的小人显形了，这个叫“有事时识破了许多君子”

。

所以阳明说如果“徒知静养”

，功夫还是没有到家，就像是说上了小学三年级的人绝对不能算作小学毕业一样。

更关键的还是要“克己”

，克己就是在应事接物时随时随地克制心中不正的私念，这个既是心学的修炼方法，也是修炼所要达到的目的，这就叫作“事上磨”

。

这里我化用一首佛家的诗，来阐释一下“事上磨”

这三个重如千钧的字：

此生难得今已得，心学难闻今已闻。

此心不于事上磨，更于何处磨此心？

如果能真正领悟这四句的含义，这本书你就不用看了，整本《传习录》也可以烧掉了。