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此物非彼物（第1页）

此“物”

非彼“物”

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【原文】

爱曰：“昨闻先生之教，亦影影见得功夫须是如此。

今闻此说，益无可疑。

爱昨晓思‘格物’的‘物’字，即是‘事’字，皆从心上说。”

先生曰：“然。

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视、听、言、动，即视、听、言、动便是一物。

所以某说无心外之理，无心外之物。

《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个诚意。

诚意之功，只是个格物。”

（《传习录（上卷）·徐爱录》）

【译文】

徐爱说：“我昨日听到先生的教诲，也隐隐约约觉得功夫是这样。

现在又听到您这样说，更加没有疑问了。

我昨天早上思考‘格物’的‘物’字，就是‘事’字的意思，都是从人心上说的。”

阳明先生说：“是这样的。

身的主宰就是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

如果心中的意在侍奉双亲上，那么侍奉双亲就是一个‘物’；如果心中的意在于侍奉国君，那么侍奉国君就是一个‘物’；心中的意在于仁民、爱物，那么仁民、爱物就是一个‘物’；心中的意在于视、听、言、动，那么视、听、言、动就是一个‘物’。

所以我说无心外之理，无心外之物。

《中庸》中说的‘不诚无物’，《大学》中说的‘明明德’之功，其功夫只是在‘诚意’上，而诚意的功夫，又全在‘格物’上。”

【解析】

这节谈到了阳明心学中的一个重要概念——“物”

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