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三超越人类中心主义与非人类中心主义（第1页）

三、超越人类中心主义与非人类中心主义

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1.人类中心思想应从属于“万物一体”

和“民胞物与”

精神

有一种观点，把人类中心论视为哲学和人生的最高原则，似乎天地万物只是为我所用的对象，人生不过是利用这些对象以维持自己的生存。

正是这种观点促使人们一味宣扬主—客关系式和主体性哲学：人是主体，物是客体，哲学的目标就是主体认识和征服客体。

于是主体与客体、认识与实践、思维与存在等成了哲学所唯一探究的范畴。

人的生活世界，或者说，人所生活于其中的世界不是绝对独立于人之外的抽象的“自在之物”

，它是人与物相互交融的产物。

人固然可以把天地万物单纯地当作供人使用、任人宰制的对象，但从深层来看，人与天地万物不是对立的，而是一气相通、融为一体的，人对万物应有同类感，应当以仁民爱物（“民胞物与”

）的态度相待。

任何一人一物都存在于一体之中，万物一体乃是最原始的。

泰初本是一体，只是由于万物一体，一人一物的存在才有了支撑，或者换句话说，是万物一体创造了一个一个的人和一个一个的物。

所以，作为有自我意识的人应该首先以“民胞物与”

的态度对待他人和他物。

这不是施舍，而是一种责任感，是一种被要求的自我意识。

人之所以有权利以人为主体和中心而利用自然物，包括人以外的有生命之物，以维持自己的生存，乃是因为处于一体的万物合乎自然地有自我意识和无自我意识、道德主体和非道德主体的价值高低之分，这种区分是万物一体之内的区分，是“自有天然之中”

。

人类中心论应当从属于万物一体论。

人有权利维持自己的生存，以便向着最高的人生目标前进。