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三西方一些思想家关于审美意识与道德意识的关系的论述（第1页）

三、西方一些思想家关于审美意识与道德意识的关系的论述

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1.康德论审美意识与道德意识

康德似亦有审美意识高于道德意识之意，例如他把审美意识看成是道德意识与认识之间的桥梁；他也谈到审美意识对于对象的存在持冷漠的态度，以及审美意识无预悬的概念和目的。

但是康德最终又认为“理想的美”

是道德精神的表现。

康德断言，理想的美的最重要的因素是“理性概念”

，“理性概念”

就是人性的目的，即人的道德观念如慈祥、纯洁、刚强、宁静等。

凡能表现这些道德精神的人的形体，就是美的人的形体；只有人才有理想的美，因为只有人才按照理性概念决定自己的目的，才有道德观念。

[1]显然，康德最终还是主张道德意识高于审美意识，有道德才有理想的美，道德是美的根据。

康德关于美的基本观点是他所谓“符合目的性”

，即客观的东西符合主观的东西，属于主客关系模式，所以在他看来，艺术乃是按照人的理性要求来把客观的东西加以铸造，使之具有新生命。

康德的审美观和他的整个哲学一样属于西方传统的人类中心论，他所要求的主客统一与我们所主张的“高级的天人合一”

不是一回事。

2.谢林论“审美直观”

的首要地位

谢林一反康德的审美观，主张天地万物之本原或“绝对”

乃是主体与客体、自我与非我、思维与存在、精神与物质的无区别或同一，人类的理论活动和实践活动包括道德实践在内都是后来从“绝对”

中产生的，但它们总限于主客的二元对立，不能回过来达到“绝对”

，只有“审美直观”

的活动才超越主客关系，重新回复到“绝对”

，即回复到主客不分的状态。

在“审美直观”

里，鉴赏者的自我与被鉴赏的非我融为一体，艺术品的创作者并无明确目的和目标，这种创作活动是意识与无意识的统一即“绝对”

。

谢林明确主张审美意识高于道德意识，审美意识是道德与功利的调解。